El calendari de ball fantasma
1856 Wovoka, un indi paiute, va néixer a l’oest de Nevada.
1870 La primera fase de Ghost Dance va ser iniciada el NV per Wodziwob, un indi Paiute de el Nord. El moviment aviat es va estendre a altres tribus i es va practicar en CA i OR.
1870s Els Ghost Dancers es van desil·lusionar amb el moviment i la majoria de el moviment es va dissoldre, encara que algunes branques com Earth Lodge i Big Head van continuar prosperant.
1889 la segona i més prominent fase de Ghost Dance va ser fundada per Wovoka a NV i aviat es va estendre a altres tribus.
Les autoritats nord-americanes de 1890 van témer la ràpida propagació de l’ moviment i els funcionaris van tractar de prohibir la pràctica.
1890 (mitjans de desembre) oficials de l’Exèrcit dels EE. UU. Van intentar arrestar Toro Assegut, un xaman lakota i partidari de la Dansa Fantasma, el que resultar en una batalla armada que va matar el Toro Assegut. Els oficials nord-americans van ordenar l’arrest de Big Foot, un cap de Lakota.
1890 (28 des) Big Foot es va rendir a les forces militars d’EE. UU. En Wounded Knee Creek. No obstant això, en el procés de desarmar els exèrcits de Lakota, l’Exèrcit dels EE. UU. Va atacar el campament amb trets que van matar a centenars de Lakota.
1891 La massacre a Wounded Knee va posar fi a la naturalesa generalitzada el moviment Ghost Dance, encara que va continuar en llocs aïllats als Estats Units.
FUNDADOR / HISTÒRIA dEL GRUP
l’original Ghost Dance va aparèixer a la reserva de Walker Lake a Nevada en 1870. va ser iniciat per Wodziwob ( “Pèl gris”), un indi Paiute de el Nord, com a resultat de les experiències visionàries que va tenir a la fi dels 1860. Wodziwob va explicar que s’havia anat, en trànsit, a un altre món on se li va informar que un renaixement indi estava a prop. Per 1870 les fortunes índies estaven en un punt baix; arran de la Guerra Civil, els Estats Units s’havien concentrat a controlar la vida dels indis i en assimilar als indis a la cultura en general. Els indis havien estat moguts involuntàriament d’un lloc a un altre; molts van perdre les seves terres tradicionals i van patir de fam i malalties. La visió de Wodziwob va predir que la vida indígena de la tribu aviat tornaria, que els morts tornarien a la vida, i que els animals que els indis havien caçat tradicionalment (en particular el búfal) serien restaurats. Per tal d’accelerar aquests esdeveniments auspicis, els indis van ser instruïts per realitzar certs balls rodons a la nit. El moviment aviat es va estendre més enllà de l’Paiute a altres tribus, guanyant adeptes a Califòrnia i Oregon, així com a Nevada. A mesura que el moviment es va estendre, va evolucionar i va canviar; La religió de la Lògia de la Terra i la religió de la Gran Cap estaven entre les branques.
Després d’uns anys, els Ballarins de Fantasmes de Paiute de el Nord es van desil·lusionar, ja que les profecies de Wodziwob no semblaven fer-se realitat i van abandonar el ball. No obstant això, alguns dels altres grups als quals s’havia estès el moviment van continuar executant fins a cert punt.
Un nou i més influent moviment de Dansa Fantasma va començar entre els Paiute de Nevada a la fi dels 1880 i es va estendre ràpidament a moltes altres tribus. Wovoka, un xaman Paiute també conegut com Jack Wilson (anomenat així per una família blanca per a qui va treballar com 
Farmhand) que havia participat en la Dansa Fantasma de 1870, es va emmalaltir amb una febre tardana en 1888 i va tenir experiències visionàries que van servir de base per a la nova Dansa Fantasma. Durant un eclipsi de sol al gener, 1889, suposadament va ser portat a el món dels esperits i se li va donar instrucció allà. Li van dir que aviat tindria lloc una reunió dels vius i els morts, i que la privació soferta pels indis acabaria si es seguien les seves nous ensenyaments. Wovoka li va dir a la seva gent que es tractaran amb justícia, per evitar comportaments maliciosos i destructius (inclosos els combats i la beguda), i que realitzaran la dansa circular que provocaria una agitació social en la qual es restauraria la vida tradicional índia. Wovoka i altres membres de la tribu Paiute van començar a realitzar el ball immediatament, i en pocs mesos s’havia estès a altres tribus.
La vida índia era tan desesperada en 1889 com ho havia estat el 1870. Tota esperança de derrotar militarment als Estats Units s’havia anat, la pobresa era endèmica i l’assimilació era la política de govern dels Estats Units. L’arribada dels ferrocarrils va portar onades de colons a les antigues terres índies. Per tant, el missatge d’Wovoka d’una nova edat d’or va ser rebut amb gran entusiasme, i es va difondre ràpidament entre les tribus de la Gran Conca i les Grans Planes.Moltes tribus van enviar delegats a visitar Wovoka, escoltar el seu missatge i rebre instruccions per al ball. Al llarg de l’any 1890 es va realitzar la Dansa de l’Fantasma, estimulant l’anticipació d’un retorn de les velles formes.
Els indis de les Planes van agregar un nou gir a l’missatge de la Dansa de l’Fantasma, la creença que els grans canvis a la mà inclourien l’eradicació dels blancs, o al menys la seva expulsió de les terres índies. Alguns, especialment els Lakota, van ser encara més lluny i van crear “camises de fantasmes” i “vestits de fantasmes” a mitjan 1890, peces especials que es creien a prova de bales, de fet, impenetrables amb qualsevol tipus d’arma. Les camises estaven decorades amb símbols d’importància religiosa (sol, lluna, estrelles) i, sovint, adornades amb plomes d’àguila.
La militància dels Lakota Ghost Dancers i la creixent popularitat de la dansa a la caiguda de 1890 van posar nervioses a les autoritats nord-americanes. La ràpida propagació de el moviment i l’adquisició de seguidors van fer que els colons blancs i els militars se sentissin temorosos, i els esforços per controlar els ballarins fantasmes van augmentar. Els funcionaris van intentar prohibir la pràctica, però va continuar sense treva. El cèlebre xaman assegut 
Bull va animar la seva gent a continuar el ball desafiant la prohibició. A mitjans de novembre, un destacament de l’exèrcit va arribar a la reserva de Pine Ridge a Dakota de Sud per reprimir l’aixecament armat que semblava estar aguaitant. A mitjans de desembre, els oficials de l’exèrcit van decidir arrestar Toro Assegut, el més intransigent dels caps indis militants; el van matar en una batalla armada entre els seus partidaris i els soldats. A continuació, les autoritats nord-americanes van ordenar l’arrest d’un altre cap lakota, Big Foot; ell i una banda d’alguns 350 Lakota es van rendir al desembre 28, 1890, establint un campament a Wounded Knee Creek. A l’endemà, es va deslligar una baralla entre els Lakota i les forces militars dels Estats Units, ja que aquestes últimes estaven en el procés de desarmar les primeres, i en pànic el destacament de l’exèrcit va atacar el campament indi amb trets, matant a centenars de Lakota, inclosos molts que intentaven fugir. , I algunes dotzenes de soldats de l’exèrcit que van ser atrapats a l’allau de bales. La majoria dels Lakota portaven camises de fantasmes, l’eficàcia defensiva contra les bales va ser força dramàticament refutada. Les tropes de l’exèrcit van tornar a el lloc el dia de Cap d’Any, 1891, i van enterrar a les víctimes en una fossa comuna.
La massacre de Wounded Knee va posar fi a la dansa fantasma com un fenomen generalitzat. Va continuar en diversos llocs aïllats, però es va minimitzar l’expectativa de l’imminent retorn dels morts i de la cultura tradicional. Les últimes Danses Fantasmes conegudes es van dur a terme en els 1950 entre els Shoshoni.
DOCTRINES / CREENCES
El precepte central de la dansa fantasma, tal com ho predicava Wovoka, involucrava la reunió dels vius i els morts; aquesta doctrina de la resurrecció dels morts pot haver estat inspirada per les creences cristianes, a les quals Wovoka havia estat exposada. El retorn dels morts estaria acompanyat per un gloriós retorn de la cultura tradicional índia; Per aconseguir aquesta gran reunió, la gent havia de comportar-se meritòriament. El codi moral establert per Wovoka estipulava que les persones havien d’evitar fer mal a qualsevol, evitar dir mentides, evitar beure, evitar robar i evitar tota lluita, inclosa la guerra. Encara que el canvi eventualment es produiria per si sol, podria ser accelerat per la realització d’una dansa circular, una dansa grupal tradicional que es realitza en cercle, a la nit, durant diverses nits consecutives. Els ensenyaments que envolten la dansa fantasma es van transmetre oralment entre els creients.
RITUALS / PRÀCTIQUES
El ritual principal de la religió de la dansa fantasma era la dansa mateixa. Els Dansaires fantasmes també van continuar realitzant els rituals de les seves respectives tribus. La Dansa Fantasma va ser una religió fluïda que va evolucionar a mesura que es va estendre, i diversos moviments diferents van sorgir com a descendents de la Dansa Fantasma original (1870).
En la seva versió de Lakota, el cercle de la Dansa Fantasma usualment tenia en el seu centre un arbre decorat amb plomes i altres ornaments simbòlics. 
Que constituïen ofrenes als poders divins. Després d’obrir invocacions, oracions i exhortacions, els ballarins es van unir i van començar una dansa frenètica en el cercle. Molts dels malalts van participar amb l’esperança de ser guarits, i molts van caure, de vegades inconscients, de vegades en trànsit, a mesura que avançava la dansa.Finalment, el ball es va aturar i els participants van seure en un cercle, relatant les seves experiències i visions. Més tard el ball podria repetir-se.
ORGANITZACIÓ / LIDERATGE
No és una organització de membres; Els participants van numerar molts milers.
QÜESTIONS / DESAFIAMENTS
La Dansa Fantasma va inculcar molta por en els colons blancs en les àrees on es va realitzar, especialment pels Lakota, la tensió de la religió era especialment militant. També presagiava un aixecament indi i, com a tal, va ser reprimit pel govern dels Estats Units. Aquesta supressió va portar directament a la desastrosa massacre de Wounded Knee.
Referències
Bailey, Paul. 1957. Wovoka, el Messies indi. Los Angeles, CA: Westernlore Press.
Du Bois, Cora. 1939 El ball fantasma de 1870. Berkeley, CA: Premsa de la Universitat de Califòrnia.
Mooney, James. 1965 La religió de la dansa fantasma i el brot de Sioux de 1890. Chicago, IL: Premsa de la Universitat de Chicago.
Osterreich, Anne Shelley. 1991 The Indian Indian Ghost Dance, 1870 i 1890: una bibliografia anotada. Nova York: Greenwood Press.
Data de publicació: amor Desembre de 2011