a 
Acabo de tornar de un treball de camp a la Xina. Estic emocionat de compartir una nova forma en què he estat escrivint notes de camp etnogràfics, anomenat fieldnoting viu. Vaig parlar sobre fieldnoting viu en un recent entrevista amb Fast Company que també va comptar amb una presentació de diapositives de les meves notes de camp en viu. Vull més detalls sobre el procés en aquest post.
En un moment en el temps, tots els etnògrafs escrivien les seves notes amb un llapis i paper físic. Però amb els mòbils, portàtils, iPads, i bolígrafs digitals, no tots els etnògrafs escriuen les seves notes de camp. Algun tipus de les seves notes de camp. O alguns ho fan tant. Amb totes aquestes opcions, He tingut problemes per arribar amb el sistema de notes de camp perfecte.
He experimentat amb la ploma Livescribe, vell quadern normal, i un ordinador portàtil. El bolígraf digital Livescribe no va funcionar per a mi, perquè és molt incòmode per utilitzar després d’una mitja hora de l’escriptura i la seva dependència de el paper digital fa que sigui inflexible per al treball de camp fora dels EUA i el treball de camp a llarg termini prorrogat (la meva crítica de la ploma en CulturalByt.es). El portàtil sembla ser la solució més pràctica. Però em sembla que no pot trobar el “perfecte” quadern. Faig servir un molt petit que cap en la butxaca? A una mida mitjana que em permet escriure més? Si és massa gran, llavors es veu com un “quadern.” I què deu aquest portàtil assemblar-se? ¿Es veu un negre de pell de talp massa agradable per a mi fieldsite? ¿Sembla massa oficial? El meu quadern em permet encaixar amb adolescents? Però el quadern amb els óssos i els cors que jo faig servir sobretot els adolescents no funciona per als meus reunions amb els funcionaris de govern. I a la fi, no importa quin tipus de portàtil que ús, Encara he d’escriure totes les meves notes a Evernote. Així que fent servir un ordinador portàtil és inevitable com totes les notes a al final acaben allà i es netegen allà.
Però el problema amb un llapis digital, quadern, i un ordinador portàtil és que són totes les coses extres que s’han de portar amb vostè o s’agreguen passos extra als el procés. Si m’oblido de carregar la Livescribe o si es queda sense piles, llavors hauria de recordar-se de portar un quadern de còpia de seguretat i la ploma. Si jo estigués en una zona on no vaig poder aconseguir l’electricitat, llavors no vaig poder carregar el meu portàtil o un bolígraf. Si estic en la situació en la qual no puc dur a terme un quadern perquè es distregui de la situació o que seria massa molest, llavors jo hauria de memoritzar tot.
Jo encara no he trobat el sistema de notes de camp perfecte, però jo volia experimentar amb un nou procés que jo anomeno, “viure fieldnoting.”
Provant fieldnoting viu
Tot just la setmana passada em vaig trobar amb la mare d’un amic . No l’havia vist des de fa uns anys. Ella em va preguntar,
“Així que ara que està de tornada als EUA, què vas a fer alguna cosa amb aquesta investigació que va fer a la Xina? Què va a produir? “
Vaig respondre,
” En realitat , jo he produït alguna cosa! Vaig enviar actualitzacions cada dia des del camp. Vostè pot veure la compilació a Instagram, flickr, facebook, tumblr, i en quadre. Vaig fer la meva investigació transparent i accessible, amb notes de camp diàries. Qualsevol que volgués continuar al llarg de la meva aventura podia veure el que estava observant. “
Abans de mudar-me a la Xina per fer un any i mig de treball de camp. Jo sabia que anava a tenir problemes de gestió de dades, convertit en súper solitari, i tenen dificultats per mantenir les seves col·legues publicats sobre els meus quotes de treball de camp per a l’accés a Internet impredictible a la Xina. Així que és quan es va acudir la idea de fieldnoting viu a Instagram, una aplicació per compartir fotos a Iphone i Android. Jo ja havia estat utilitzant Instagram cada dia des del seu llançament a l’octubre de 201 0. Em va encantar l’aplicació per la seva senzillesa i tot i que només havia fet servir per compartir fotos de la meva vida quotidiana com a moments amb el meu gos (ella és increïble!) O amics, Vaig veure el seu potencial com una aplicació de recerca per al treball de camp . Però jo estava preocupat per Instagram està bloquejat a la Xina com moltes altres aplicacions socials són inaccessibles.
Així que quan vaig arribar a la Xina el març de 2011, la primera cosa que vaig fer quan vaig arribar a la meva targeta SIM a la Xina era de prova es Instagram. No va ser bloquejada!Immediatament vaig saber que tenia una línia de vida mitjans de comunicació social de la Xina perquè el millor d’Instagram és que empeny dades per tumblr, flickr, Facebook, foursquare, i Twitter, tots els llocs que estan bloquejats per complet o de tant a la Xina.
Fieldnoting viu s’assembla a la pràctica de liveblogging. On com liveblogging és una cobertura basada en text continu d’un esdeveniment, com el Emmies o un joc d’esports, fieldnoting en viu és un text continu i la cobertura visual de la feina de camp. Quan els blocaires com vius tendeixen a utilitzar Twitter, fieldnoters vius poden utilitzar Instagram.
M’he trobat amb una definició de treball de fieldnoting viu:
fieldnoting vida: la notes de camp en viu és un bloc que té per objecte proporcionar un control sobre la ubicació i sincrònica cobertura visual i textual d’una instància de la feina de camp de l’etnògraf. La notes de camp directe és creat amb una aplicació d’ús compartit d’imatges en un telèfon mòbil que és compartit amb altres serveis de xarxes socials. Les imatges van acompanyades d’una descripció de la imatge i també poden incloure una breu anàlisi del que significa la interacció dels participatants en la imatge i / o a l’etnògraf. Totes les notes de camp viu indicació de l’hora, d’accés públic a Internet, i incloure dades d’ubicació. Notes de camp viu demostren que la combinació de dues activitats que són fonamentals per a la investigació etnogràfica, 1.) participació de l’etnògraf en un món social i 2.) relat escrit de l’etnògraf de el món a través del seu / la seva participació. Notes de camp vives es componen típicament d’un a cinc oracions. L’acumulació de moltes notes de camp directe treballa per produir una “descripció densa” juntament amb altres notes de camp de la forma llarga. Notes de camp viu no estan destinades a substituir tot el procés d’escriptura de notes de camp, sinó que és només una de les moltes maneres notes poden ser anotat per a la reflexió en un punt posterior en el temps.
a notes de camp en viu poden consistir en una ubicació, marca de temps, Descripció de la interacció, explicació de l’ significat de la interacció dels participants, i la seva interpretació de la interacció, i l’anàlisi de la forma en què es relaciona amb la seva investigació.
Altres termes que poden ser utilitzats: fieldnoting socials, fieldnoting participativa
Formes anteriors: Gen Chipchase va ser el primer etnògraf per publicar fotos del seu treball de camp per al seu bloc amb el text. Ell va proporcionar observacions de disseny mentre està en moviment. Ell va ser una inspiració per a tota una generaci ó de dissenyadors i cool hunters. Els seus missatges solen ser una barreja d’observacions brutes i preguntes urgents. Vostè veu els primers exemples d’aquest treball al seu bloc el 2002 però no va ser fins 2005 que en realitat va començar a rebre a la mateixa. La seva presa fotos molt alta qualitat amb una càmera magnífica.
Una experiència més profunda a través del intercanvi
En el primer capítol de escrivint Notes de camp etnogràfic, Emerson i. al. descriu la investigació etnogràfica:
“Primer, l’etnògraf entra en un entorn social i arriba a conèixer a les persones involucrades en ella, en general, l’ajust no es coneix prèviament d’una manera íntima. l’etnògraf participa en la rutina diària d’aquest ajust, desenvolupa les relacions en curs amb les persones en ella, i observa a el mateix temps que el que està passant. en efecte, el terme “partícip- observació “s’utilitza sovint per caracteritzar aquest enfocament de recerca bàsica. Però, segon, l’etnògraf escriu al normal, forma sistemàtica el que observa i aprèn durant la seva participació en les rondes diàries de la vida dels altres. Així, l’investigador crea un registre escrit d’acumulació d’aquestes observacions i experiències. Aquestes dues activitats interrelacionades constitueixen el nucli de la investigació etnogràfica: La participació de primera mà en un món social, inicialment desconegut i la producció de relats escrits d’aquest món recolzant-se sobre aquesta participació. “
Fieldnoting viu compleix aquestes dues activitats: participar en el fieldsite i escriure observacions. Em facilitat a mi mateix en una fieldsite través del mateix acte de documentar i compartir la meva documentació. En els meus posts instagram, Escric sobre les interaccions que jo participo i el que aprenc dels meus interaccions amb altres persones. Els meus seguidors són capaços d’obtenir alguns indicis del que faig i com jo entenc el procés que estic investigant. Tinc l’oportunitat de portar-los amb mi a l’fieldsite que fa que el treball d’etnografia més visible.
En Contes de camp per escriure Etnografia (1988), John Van Maanen descriu l’etnografia com la
“pràctica de la representació de la realitat social dels altres a través de l’anàlisi de la pròpia experiència en el món d’aquests altres. “
la cita de Van Maanen remarca que una pràctica de l’etnografia és la representació de l’experiència. en la mateixa línia, notes de camp en viu permet que l’etnògraf es comuniqui immediatament al seu / la seva experiència d’un altre món. Tracte als meus notes de camp en viu com una acumulació d’experiències de la mateixa per les quals un etnògraf tracta les experiències com l’acumulació de moments. per a mi, experiències no només es refereixen a la feina de camp o de les notes de camp, sinó a el fet de compartir les experiències, encara que les notes de camp. Compartir fotos és part integral de la manera en què experimentem el món. Per a mi, ser capaç de dir als altres el que vaig observar és com em guanyo significat del meu treball de camp. Sovint oblidem que no només estem presenciant significat de decisions, però també estem experimentant significat de decisions per nosaltres mateixos. Estem fent sentit a el món tant com els participants estan fent sentit que.
La temporalitat d’Instagram fa treball de camp cobren vida. La naturalesa instantània de fieldnoting viu a Instagram converteix el treball de camp en una experiència en temps real per als seguidors. En la cultura Instagram, fotos publicades són dels moments que han passat només, per tant, la “Insta” a Instagram. El suposat per defecte és que les fotos són més o menys sincrònica, en cas contrari els usuaris afegir el hashtag # latergram unsa manera de comunicar aquest esdeveniment es va dur a terme a principis de. Fieldnoting viu a Instagram fa els treballs de camp amb vida. És tot el contrari de la majoria de la feina etnogràfic que només es revela públicament després que l’etnògraf torna de l’fieldsite , analitza les seves notes de camp, i després presenta el seu treball de camp en un llibre o article de revista – el que podria prendre un any per a diversos anys.
la definició tradicional de l’observació participant es refereix a l’etnògraf participar en el que està sent observat. l’observador participant se centra en els seus / les seves experiències en el moment s’està realitzant el treball de camp. Fieldnoting en viu fa que sigui més fàcil per a les persones a participar en la meva observació participant. Puc portar-los a la meva fieldsite virtualment i fer-los participar per poder, el que fa que se sentin com jo els porto amb mi en comptes de mostrar-los un producte final. I el que vaig descobrir és que després de provar fieldnoting viu durant uns mesos, Vaig descobrir que jo era capaç d’experimentar la meva fieldsite més profundament.
Obre Etnografia
Abans dels mitjans socials, era difícil enviar notes de camp en viu actualitzacions a causa de les limitacions d’infraestructura i financers. Però amb els telèfons intel·ligents i aplicacions de xarxes socials, un pot estar contínuament connectat a partir dels missatges de camp i emissió sempre que hi ha una connexió 3G o WiFi. Però tot i que ara és possible per l’etnògraf per ser connectat amb la resta de món, Em sembla que la majoria dels etnògrafs segueixen fent la investigació d’acord amb els terminis i procediments tradicionals. No ha canviat molt en la comunicació de la feina etnogràfic des de l’època de Margery Wolf i Clifford Geertz. Per què els etnògrafs no comprometent el seu públic mentre estan al camp?
Em sembla que molts dels etnògrafs tracten a les seves notes de camp amb tanta sensibilitat que es tornen pesades o no actualitzades. Una de les pràctiques que contribueixen a aquest resultat és que molts etnògrafs no permeten a ningú a llegir les seves notes de camp. Temen que la gent està veient les seves notes abans que s’han netejat, analitzat, i reescrita. Jo solia ser així, però va esdevenir paralitzant. Vaig començar a tractar als meus notes amb tal caràcter sagrat que em van impedir estar en col·laboració amb altres etnògrafs.
Quan li vaig dir als meus col·legues del meu departament que jo anava a viure notes de camp meu treball de camp, molts d’ells van qüestionar les meves motivacions i van criticar la meva decisió. He sentit el de sempre:
- no pots aconseguir una feina de titular
- una revista o editor no poden permetre que comparteixi les seves notes de camp
- per què deixar que la gent vegi les seves notes de camp, si vostè no els ha analitzat encara?
- i si altres investigadors copiïn el seu treball de camp?
no vull restar importància a aquestes preocupacions perquè són reals i poden ser important per a algunes persones, però els beneficis de compartir les meves notes de camp són més grans temors que poden o no fer-se realitat.I ni tan sols estic suggerint que tots els etnògrafs necessiten per viure notes de camp, però jo estic pressionant perquè reflexionem sobre els nostres valors culturals al voltant de les notes de camp. Per què no fem la nostra feina sigui més visible? Per què no prendre avantatge de les eines de xarxes socials? Per què és la monografia etnogràfica o diari valoren a costa de canvis des del camp? Un bloc de notes de camp de recerca és també un valuós producte de la investigació. El risc de seguir el model tradicional de l’etnografia és que la investigació ja no seria tan rellevant o útil per al moment en què es comparteix. Això sembla com un gran risc. És hora de canviar la cultura de el secret i la preciositat al voltant de les nostres notes de camp.
Podem permetem que les nostres notes de camp a ser menys valuós i de major col·laboració? Una de les raons per les que funciona l’Internet és per protocols web oberts i programari de codi obert. Protocols oberts i programari de suport de presa de decisions descentralitzada, que fa que el web universalment operable. Estem preparats per a una etnografia oberta que donarà lloc a més possibilitats de col·laboració, feedback, i la reflexió?
Hi ha alguns etnògrafs que estan adoptant l’etnografia oberta. Gabriella Coleman Twitters i blocs sobre la seva investigació sobre Anonymous. Joris Luyendijk runs un bloc bancari a The Guardian. Heather Ford, Jenna Burrell, Rachelle Anne Xinès i vaig començar Afers Etnografia donar etnògrafs una plataforma per compartir el nostre treball.
Em sembla que sóc un millor etnògraf quan arribi retroalimentació instantània de col·legues. Va ser molt gratificant veure comentaris en les meves notes de camp vius a Instagram. Alguns comentaris em van fer veure el meu fieldsite amb un objectiu diferent i altres vegades els comentaris, em van reptar a tornar a examinar meus reclams. I de vegades s’acaba reconfortant veure el “li agrada.” Em va fer sentir com si jo no estava sol, que el meu treball de camp era interessant per a altres persones, i que el que vaig compartir ressonava amb els altres. Són artefactes sagrats notes de camp de el temple o artefactes quotidians populars? Prefereixo meus notes serà l’últim .
l’analogia que funciona per a mi és pensar en la diferència entre les pàgines web a Internet i 1r 2n web. les pàgines web del web 2.0 donar suport a una major interacció amb l’usuari final, mentre que les pàgines web a la web 1.0 interacció de la llum només s’admet amb l’usuari final.
Així que anem a aplicar aquesta analogia a l’etnografia i em referiré a l’audiència de l’etnògraf com a final -reader. End-readers en l’estil tradicional de l’escriptura notes de camp només poden accedir als continguts notes de camp per l’espera de gran revelació de l’etnògraf en la forma d’un llibre o article. Si vols llegir qualsevol forma de notes de camp d’un antropòleg, no tenia més remei que esperar al fet que el seu llibre, el punt és que has d’anar a ells, has d’anar a la llibreria i comprar el llibre. I de moment de llegir el llibre, les notes de camp reals estan molt diluïdes o ocults perquè s’està veient una presentació altament editat. Això és paral·lel a com els usuaris finals en la web 1.0 només es podia accedir als continguts, aneu a les pàgines web se a si mateixos. No hi havia la sindicació de continguts que va alertar l’usuari final per tirar de noves versions. Així que si volia saber el que estava passant en un lloc, que havia d’anar a al mateix lloc.
A l’igual que els usuaris finals del Web 2.0, lectors finals en fieldnoting viu poden accedir de forma dinàmica el contingut de notes de camp a través d’una varietat de telèfons i de l’ordinador aplicacions de mitjans socials que contingut. Finals lectors poden interactuar amb el contingut en aplicacions com Instagram o Facebook. Ells poden agradar, comentari, endavant, quota, o Reblog notes de camp.
Les experiències de fi de lectors de major participació amb notes de camp vius que les notes de camp tradicional i de la mateixa manera els usuaris finals en mode Web 2.0 experimentar una major interactivitat amb una gran varietat de contingut i aplicacions. L’usuari final experimenta una major interacció amb una xarxa oberta d’una xarxa tancada. Com un usuari final, Jo prefereixo Web 2.0 sobre Web 1.0. I com un lector de final, Prefereixo fieldnoting social sobre notes de camp tradicionals. Fieldnoting Social fa una de les acttivity central de l’etnografia més visible – escriure notes de camp! I com He assenyalat en un post anterior, treball etnogràfic sovint pot ser invisible i un dels nostres llocs de treball és esbrinar com crear un major compromís amb el nostre treball. Necessitem fer que el nostre treball sigui més obert i menys tancat. Quan obrim les nostres notes de camp, ens obrim nosaltres mateixos a la col·laboració.Els mateixos principis que fan Web 2.0 col·laboració es pot veure en les idees que subratllen l’etnografia oberta.
Escriure notes de camp en viu en un mòbil
Mai no m’he sentit còmode amb el ús d’un telèfon intel·ligent cap de les meves fieldsites. Sempre em vaig prendre dos telèfons en el treball de camp, el meu propi telèfon intel·ligent i la meva atrotinat Nokia. Sempre m’he enganxat a una funció de el telèfon Nokia, perquè això és el que els meus participants estaven usant o era menys distracció. Però alguna cosa va canviar aquest any, smartphones es van fer assequibles. El meu cop a sobre de Nokia telèfon que semblava que algú havia executar diverses vegades va arribar a ser una distracció. El meu participants em preguntaven per què no tenia un iPhone. Es va fer difícil de fer preguntes sobre la seva iPhone quan jo no tinc un. Els semblava que no entenia la plataforma iPhone.
Uns dies en el treball de camp, Em vaig canviar a un iPhone d’Apple. L’ús d’un iPhone en el treball de camp ha canviat la forma en què vaig escriure notes de camp. En la majoria de contextos, escriure notes de camp en el meu iPhone era més discret i menys distracció d’escriure notes de camp en un quadern. Sempre em vaig portar el meu telèfon amb mi i em vaig assegurar que va ser acusat. Era un dispositiu manejable.
L’ús d’Instagram, mentre que en el camp també deixa una empremta digital ,. L’empremta digital li permet recrear el moviment post-treball de camp i perquè els altres sàpiguen on es troba. El meu política per al treball de camp és que vol reduir a l’mínim els riscos per al participant i vostè mateix. Durant el treball de camp, és fonamental per deixar una empremta digital del seu moviment. Tracte d’evitar deixar empremtes institucionals a la Xina, per exemple puc evitar entrada a un hotel si és possible, però jo comprovo en Foursquare i Instagram cada vegada que canviï d’ubicació.
Tipus de notes de camp en viu
VIATGES / UBICACIÓ: Jo diria que 1/4 de les meves notes de camp en viu són imatges del meu viatge. Jo deliberadament faig perquè vull crear una línia de temps per a mi mateix en on anava. Li dóna context a les meves notes de camp i les imatges portar a la meva ment de nou a la fieldsite. Sovint vaig a fer fotos de mi al tren o de l’calendari de sortida pla.
Estic prenent un tren a shanghai w / @ futuremeng, va quedar atrapat al carro davant # 2, no hi ha # 1, si tenim un accident que serem els primers a caure fora de la pista!
Xalet En un tren a abraçar la bella silvia Lindtner @ syvale! Tan trist que sortir de l’poble- No més menjar fresc increïble i les estrelles, però no puc esperar per rentar-me els cabells i seure en un vàter. Xina
de 16 hores a la 18 viatge en tren hr, Quin luxe tenir la llitera de sota! Xina
OBSERVACIONS DE L’ENTORN CONSTRUÏT
Estic començant a veure constantment càmeres de videovigilància a les ciutats de segon i tercer nivell. Xina
OBSERVACIONS: notes sobre els costums, rituals, moments
a Farmer està parlant pel mòbil Shanzai amb la camisa descordada fins al final. L’adolescent està enviant missatges de text en un mòbil Shanzai. Estic en un autobús que es dirigeix cap a un poble i és al voltant de 100 graus. L’aire està cremant els meus ulls. Xina
altre costum Dong minoritari és que quan es torra alcohol 敬酒, si voleu mostrar la humilitat que necessita per posicionar el seu tassa més baixa que l’altra persona i si l’altra persona tracta de posar la seva / la seva tassa més baixa que la seva del que necessita per impulsar la seva copa amb l’altra mà. Així que si l’hoste i l’amfitrió brindis entre si, tant tractar de mostrar humilitat com en aquest moment amb mi i amb el cap de departament d’educació, de manera que els nostres gots comencen alt i després es mouen més i més a la terra, ja que tots dos tractem d’empènyer la copa d’uns als altres.He hagut d’aprendre ràpidament aquests costums per establir relacions amb les autoritats locals. Aprendre els costums locals per beure és una part molt important de la feina de camp etnogràfic. Jo, Xina (Presa amb instagram)
la millor part de la feina de camp és la part de menjar. Però en general això implica una gran quantitat de consum d’alcohol i un dels costums locals amb la minoria Dong és que abans de l’inici de l’consum d’alcohol reals, cada un ha de beure 3 trets – primer tret és perquè el cel, segona copa és per a la terra, tercera copa és per als avantpassats. Abans de beure la primera copa s’aboca unes gotes a terra del cel i avantpassats per beure. Llavors la beguda real comença després que tots es zumbaron. Beure i menjar dura generalment prop de 6 hores. Però aquesta taula parada és increïblement incòmode. La 3 tamborets alts polzades estan fets per gent baixeta. No sé com vaig a durar tota la nit. Estic tan fotuda. Jo només vull seure a la taula 火 铺. Jo, Xina (Presa amb instagram)
Observació d’una conferència d’igualtat de la dona per als estudiants universitaris – fer un quadre DAFO sobre les dones superar la discriminació, la Xina
Activitat art de performance en l’alerta mundial, organitzat pels estudiants universitaris. 2 grans pingüins de mida humana i 3 dones w / body pintar com els pingüins. No hi ha policia era present. Els estudiants van dir que els seus professors van recolzar la seva activitat. Vaig parlar amb un dels organitzadors i ell em va donar el seu número de QQ. Wuhan, Xina
Una part important de qualsevol reunió oficial xinesa és buidar constantment el seu got de alcohol amb els seus convidats. “Buit” vol dir que vostè ha d’acabar tot el got d’un glop. 3 Fa anys, Jo només vaig veure gent fent això amb 白酒 alcohol assassí o cervesa. Ara veig la gent fer això vi negre. És difícil per a mi participar perquè no em associo vi negre amb la pressió de grup “sotragueig”. Només es pot convertir els xinesos una copa de lleure en un esport de la pressió social. Si vostè no acaba tot el vidre, està desafiant les normes de el grup. Després 2 hores de veure 150 a més de les persones (relació home dona 10: 1) trontolla vi negre, Mai he sentit parlar o vist una disminució persona. Yiyang, Jo, Xina. Yiyang, Hunan (Presa amb instagram)
Llavors va notar que l’home de la corbata està abocant el vi amb un petit got. Els clients primaris o torradora porta aquest petit vidre al voltant & diu alguna formalitat com “gràcies per venir, brindem” i després aboca només al voltant 1 a 2 polzades de vi negre (equivalent a 4- 6 glops). Llavors tothom espera que la torradora per donar el senyal a beure tot el vas. Els clients de vegades vol demostrar a la torradora del molt que ho respecta, per la qual cosa sosté la seva copa de vi a l’inrevés per mostrar que no hi ha més gotes que queden. Em vaig brindar almenys 4 vegades, i jo era només un observador. Vaig acabar de beure un got dins 20 acta. La meva estimació és que la torradora beu almenys 4 ulleres de mitja hora i més convidats beuen una mitjana de 2 ulleres en mitja hora. Aquesta activitat té una durada de 3 hores. Yiyang, Jo, xinesa. Yiyang, Hunan (Presa amb instagram)
flashbacks
a Oh, quins records aquest hospital militar porta de nou. Només 3 Fa anys vaig fer l’observació participant amb les dones aconseguir avortaments, & en el dia que vam arribar aquí al maig, hi havia una gran bandera vermella: “Dia de la Mare Especial – descomptes en avortaments. ” Ens assabentem que els avortaments eren descomptats.
PROCÉS DE RECERCA
Escriure notes de camp en KFC a 2: 38estoy en un divendres a la nit amb una mica de sopa d’ou. Em sento esperançat. Xina
Tren d’bomba adossada! L’anàlisi post-treball de camp al tren de 10 minuts abans d’apagar els llums. Xina
És difícil de creure que en 1 setmana estic prenent tot aquest univers nota adhesiva cap avall & moure’l a la seva nova casa a Brooklyn, nova York. Només de pensar-ho em fa plorar. Em mudaré meu cervell & Em temo que mai seré capaç de posar junts de nou.
Jo estic fent la cosa més aterridora en moviment més últim: enderrocar la paret de la meva nota adhesiva. Adéu organitzat pensaments … Per ara. Ens veiem de nou a Brooklyn, la seva nova llar. Xina
MI PARTICIPACIÓ: etnògrafs experimenten a través de la participació, Document meves pròpies activitats amb els participants
Avui sóc un migrant embarassada acompanyant al meu petit cosí en les entrevistes de treball. El meu marit condueix camions. Estic sense feina en la preparació per al nadó. Xina
El treball de camp; els meus peus després de 3 dies sense dutxa i treballar amb venedors ambulants de menjar, prop de construcció, xinesa (encara que esmalt d’ungles als dits de el peu és una espècie de dóna-lluny que jo no sóc un treballador migrant)
Estic poda de cotó al poble amb els agricultors. Aquests són els pares d’un dels meus participants. Ells volen que es casi tan aviat com sigui possible. El pare és el poble de comptables. Província de Hebei, xinesa
Estem tractant d’arribar a la següent ciutat per comprar una canonada per al sistema de reg i portar una mica de pollastre. La dona amb la pala diu que hem de pagar-li a la carretera transversal que talla a través del llogaret. Li vam donar 1 Botte d’aigua. Ella la va prendre i ens va permetre passar per. Què va fer per guanyar diners? ¿Va fer el camí més pla de terra? Qui sap. Aquí fora, governen els vilatans. Hebei, Provence, Xina
PARTICIPANTS Després d’una llarga entrevista, Sovint em pregunto al meu participant si puc fer una foto d’ells. Llavors li explico en una frase el que són i per què els vaig entrevistar. Si jo sé que no són ‘còmodes amb la seva cara d’estar a la foto, Vaig a fer una foto de les seves mans al seu telèfon o alguna part del seu cos que em recordarà més tard de l’context de l’entrevista.
Vaig passar un dia fer etnografia amb un proveïdor mòbil. Els seus principals clients són estudiants. Ell em diu que ell utilitza un iPad per seduir-en la compra dels telèfons Android. Ell em va mostrar diversos llocs web on els consumidors poden descarregar lliure d’Android. La venda d’un mòbil a la Xina requereix que es mostra l’experiència de trobar “descàrrega gratuïta.” La cultura de la “descàrrega gratuïta” és increïblement penetrant que mou els consumidors a continguts de pagament no només requerirà canvis massius valor a pagar per aplicacions, però els canvis econòmics a les llars d’ingressos la despesa dels consumidors. Xina
ACTUALITZACIONS a 
Acabo de comprar un Shanzai segona mà Snoy Eriosson (Sony Ericsson) mòbil durant 80 ¥ ($ 13) al mercat de segona mà, Xina.
Això és el que la brutícia es va netejar la cara després d’un dia de treball de camp a Wuhan, Xina. 112 graus, 80% humitat
Organitzacions de les que es reuneixen amb
Estic visitant Baidu avui per tenir Kaiser Kuo introduir per a mi algunes de les seves funcions de cerca més recents. A punt de beure una mica d’aigua beneïda Baidu! (Pres amb instagram)
Li vaig a donar una xerrada al centre d’investigació de Nokia a Beijing. Però avui és el dia en què es van anunciar alguns acomiadaments massius per la qual cosa se sent incòmode aquí, sobretot perquè la meva xerrada a Nokia és sempre la mateixa – el meu missatge és sempre: Les meves dades de treball de camp mostra que vostè va a perdre les seves mercats emergents si continua la venda d’ells disposen de telèfon, la gent vol telèfons intel·ligents que siguin assequibles. El que és trist però necessari és que ells van a tenir a una altra ronda massiva en pocs mesos. I després hi haurà un altre. És una institució d’edat van passar per mals de creixement – molts tumors i no hi ha prou cirurgians. Tot i que tenen tasses encantadores. Beijing, xinesa
Vaig passar el dia amb col·legues de CNNIC (Xina Internet Network Information Center) – això és exactament on el tràfic d’Internet entre a la Xina, & en els quals s’estableixin polítiques sobre la informació d’Internet.
MODA
Dona amb pantalons paisley blau amb blanques sabatilles Adidas, núvia té blau esmalt d’ungles dels peus. Moda, consumidor. Wuhan, Xina
Pas el germà de Tommy Hilfiger a la Xina va començar Tommy Welai.
TECNOLOGIA: Tom fotos de com la gent està utilitzant els seus telèfons. El context pot ser algú de missatges de text, que parla, mostrant-me una aplicació, o l’ús d’una aplicació. A continuació vaig a escriure una frase sobre el context de la utilització.
Venedors Cel·lular retrofit targetes SIM per encaixar iPhone 4 amb un tallador de la targeta sim. El que és fascinant és que algú va inventar aquesta eina i ara tots els venedors de telèfon mòbil el fa servir a la Xina. Aquesta és una innovació de baix a dalt que no sol ser vist com “innovador” però és. La Xina
He estat treballant durant diversos dies en una obra venent boles de massa bullida com un venedor ambulant. a través dels nostres carros són els venedors de mòbils de segona mà. He estat observant i escoltant els migrants que parlar de el telèfon mòbil que vol comprar. el canvi més important? Ells no volen que els telèfons Shanzai, volen smartphones . Encara que no poden pagar-lo, la toquen, manteniu, i mirar-lo. El desitjant dels telèfons intel·ligents ha començat. Nokia va a perdre la batalla si no canvien radicalment el seu model de maquinari i de negocis. la Xina
CONVERSES: fieldnoting viu diàleg important m’obliga a escriure exactament l o que he sentit. En el passat m’agradaria prendre notes, però si sé que puc viure notes de camp llavors em sento més obligat a mi mateix per capturar el diàleg amb la major precisió possible,
Heterosexualitat Aprenentatge: la dona li pregunta a el noi, “Qui t’agrada a l’escola?” El noi dóna els noms de diverses noies.Ella li pregunta si ha parlat amb ells, ell diu que el joc junts. Llavors la dona li demana al seu fill que li agrada. Ell dóna els noms de diversos nens. La mare diu, “Digueu-me què noies que vulguis.” El fill diu, “No m’agraden les noies” i repeteix els noms dels nois. Ella diu, “Quan algú li pregunta que t’agrada a l’escola, que se suposa que dir-los que les noies t’agrada. El seu amic aquí com noies, Tu també.” Vaig escoltar a aquest durant l’esmorzar. Wuhan, Xina (Presa amb instagram)
Quan jo estava a Beijing, Em vaig reunir amb un VC conegut. Es va retirar del seu treball en els EUA i ara viu a la Xina la gestió d’un petit fons. Durant la nostra conversa sobre la inversió en empreses de nova creació, ella va dir una cosa que realment es va destacar per a mi. Ella va dir: “Jo visc al luxe ara. Jo no he de passar temps amb la gent que no m’agrada. Tinc plena llibertat per triar que pas el meu temps amb”. Llavors em vaig anar a les zones rurals de Hunan occidental. Jo estava parlant amb un pagès en un poble molt rural i econòmicament pobre a les muntanyes. Estàvem enmig d’una conversa sobre la quantitat de diners als seus fills (¿qui són els migrants en Shenzhen) enviar a ella cada mes i com es gasten els diners. Jo li vaig preguntar si tenia plans de mudar-se a la ciutat quan sigui gran. Ella va respondre, “Tinc plena llibertat per passar el meu temps com vull. Si vull conrear, Em granja, Si vull veure els meus veïns, els veig. No he d’estar envoltat de gent que no m’agrada. Sóc tan lliure aquí, Mai vaig a moure “. (Nota a l’marge – just abans durant la convoca l’agricultor-a 50 anys d’edat les dones-ha de cuinar 2 menjars a el dia per al marit & altres. Ella es queixava de com els homes ni tan sols posar-se dret per aconseguir els escuradents – ella ha de lliurar a ells!). Vaig pensar que era increïble com tant la VC i agricultor defineixen luxe. Quina és la teva definició de luxe? Xina (Presa amb instagram)
Cada vegada que em pas en la vaca merda els vilatans em diuen que hi ha una dita, “trepitjar merda de vaca porta bona fortuna.”踩到 牛屎 就是 有福气! He de tenir molta fortuna que ve. Jo, Xina
Un home camina per sobre l’oferta de trens 1 hora de lloguer de DVD per a 10 RMB. L’home assegut dir, “I si em quedo amb el reproductor de DVD?” Les respostes de proveïdors, “On vas a córrer a? Estem en un tren. A més, ara s’entrena tickers requereixen registre de nom real.” Les fulles de proveïdors i tots els homes discutir com és possible que la gent no roben els reproductors de DVD. Xina (Presa amb instagram)
REFLEXIONS: Escric el que sento sobre una situació o del meu treball de camp en general
Eines de l’etnografia: Estic molt conscient de la meva aparença quan es fa treball de camp. En situacions en les que necessito per establir ràpidament l’autoritat & confiança, Tom Notes de camp sobre un portapapers. En general només faig quan estic treballant amb funcionaris de govern. Això em recorda el conte que @ Kenyatta diu on a Rússia – durant algun bombardeig de l’escola o el segrest, les autoritats van tractar de calmar els pares histèrics, però res va funcionar fins que van portar a la gent amb abrics mèdiques blanques a. Els pares associen immediatament els abrics amb els metges – una figura d’autoritat.
Aquestes són les mans de la persona a càrrec de la supervisió de les condicions sanitàries del programa de dinar gratis popular a la Xina. Aquestes són les mans d’un agricultor. Els agricultors conreen a terra – respiren pols i les seves cèl·lules estan fetes de terra. Els seus cossos tenen el terra de la terra. La majoria de nosaltres creixem pensant brutícia està brut, però per a ells, la brutícia és la vida. La brutícia és meravellós.
Quan em van mostrar la conca d’aigua tèbia que havien preparat per a mi per rentar-me la cara, Vaig deixar anar automàticament, “Està bé, no necessito rentar la cara aquesta nit,” tot i que jo havia estat caminant en un poble tot el dia & sabia que la meva cara tenia una capa de brutícia en ella. He estat en gairebé tot tipus de situacions possibles bany, però aquesta era la primera vegada que en un vàter com recentment modelada en un poble w / una cara lavabo a la banda de l’inodor. Mai m’he rentat la cara de cames al costat de la pis & merda. Però després em vaig dir només ho entenguin tricia, que és aigua neta, la qual cosa és poc freqüent & simplement no respiri. A més em vaig sentir malament que havien preparat aigua tèbia, per la qual cosa hauria estat groller de la meva part a declinar. Per un moment vaig contemplar fent veure la meva rentat de cara per abocaments a l’aigua al vàter. Si jo vaig declinar, M’agradaria fer que se sentin malament per la seva cambra de bany no és prou neta per a mi. He de recordar-me a mi mateix en aquests moments és important deixar anar.
SIGNES: Tom fotos d’imatges o anuncis de la meva fieldsite. Aquesta és una gran manera de seguir les normes i la cultura.
Finalment vaig trobar un anti-porn impressionant, joc, drogues de l’cartell en un cafè internet! Chinglés de l’cartell és: La cura de la vida: Negar-se “Pornografia” “Joc” “Drogues”. Crec que és irònic que tenen tots els no-no entre cometes encara que estic segur que no volen dir d’aquesta manera. Però de debò marques cometes descriuen perfectament de la Xina – el que compta com a “legal” és molt vaga i la distància entre la política i la pràctica és àmplia. “Pornografia” és il·legal, però això és una gran part de l’activitat en els cibercafès i als afores hi ha prostíbuls, KTVs, i treballadors de l’sexe amb un munt de negocis. La Xina
condons Shanzai: 90% condons de Durex són falsos. Les marques locals són coneguts per ser massa gruixut. la Xina
Aquest ha de ser l’anunci més provocativa a la Xina i encara he de veure. Plàstic ad cirurgia. Shenzhen, Xina 深圳, Xina
Jo no sóc un comprador GAP, però estic content que aquest anunci compten amb un model negre i xinès junts. La gent més xinesos veuen imatges de gent negra a papers no violents, el menys racista que serà cap a ells. Beijing, Xina
Publicitat en Hankou en 江汉 路, dona en sostenidor & roba interior. Xina
COSTOS I NÚMEROS
Estació de càrrega de scooter elèctric, 1rmb = 10min = 3 milles. Wuhan, Xina
20% off judici per primera vegada de la cera brasilera maduixa. Shanghai, Xina
——————————- —
Alguns consells per fieldnoting viu
- No és possible viure tot el que vostè observa notes de camp i experiència en el camp. Calculo que només jo visc notes de camp 5% de la feina de camp. La major part de les meves dades és en forma de notes de camp privades, entrevistes, i imatges.
- Sempre li dic a la gent que estic anotant notes de camp en el meu telèfon – Jo a propòsit els mostro la meva pantalla de telèfon mòbil mentre estic escrivint perquè puguin veure que no tinc res a amagar
- Si vostè està fent la feina comercial, és important parlar amb el seu client o cap sobre quin contingut es pot fieldnoted viu, i pot haver oportunitats per construir en versions estratègiques de notes de camp.