Gilles Lipovetsky
Traducció d’Antonio Prometeu Moya. Anagrama. Barcelona, 2006. 144 pàgines. 14,50 euros
L’eix central de l’obra de Gilles Lipovetsky (1944) és l’anàlisi de el pas de la modernitat a la hipermodernitat en les societats desenvolupades . Francès d’origen polonès, és professor agregat de filosofia a la Universitat de Grenoble. El 1983 va publicar L’era de la buidor, un text en el qual ja estan posats els fonaments de la seva visió de la societat actual. En ell articula els grans conceptes que li han proporcionat una reputació intel·lectual ben guanyada: procés de personalització, destrucció de les estructures col·lectives de sentit, hedonisme, consumisme, tensions paradoxals en els individus i en la societat civil, la seducció com a forma de regulació social , rebuig de la violència política i augment de la consideració ciutadana dels valors de la democràcia. L’aparició en 1987 de L’imperi de l’efímer va convertir a Lipovetsky en un intel·lectual globalitzat amb una immensa capacitat de convocatòria.
Quan Lyotard encunya el concepte de “postmodernitat” a finals dels anys setanta i escriu que ja “s’han acabat els grans relats”, es palpa en les societats desenvolupades de tot el món una potent sensació d’alliberament. El “narcís” cool, individualista i consumista que tan bé retrata Lipovetsky en L’era de la buidor i L’imperi de l’efímer és un ésser optimista en el seu goig, un individu que viu el present, oblidat de el passat i sense preocupació pel futur. vint anys després, aquesta eufòria dels anys postmoderns ja no és la mateixa. En els temps hipermoderns, Lipovetsky adverteix el lector de la fi de la eufòria. l’hedonisme de el present que va caracteritzar els anys vuitanta -la moguda madrilenya constitueix una magnífica il·lustració- ja no existeix. en la hipermodernitat, la desocupació, la preocupació per la salut, les crisis econòmiques i un llarg infinitat de virus que provoquen ansietat individual i col·lectiva s’han introduït en el cos social.
l’anàlisi de l’canvi ocorregut en les dues últimes dècades és l’objectiu d’aquest volum. Per Lipovetsky el desenvolupament de la globalització i de la societat de mercat s’ha produït en aquests anys noves formes de pobresa, marginació, precarietat de l’tr baix i un considerable augment de temors i inquietuds de tot tipus. No obstant això, la societat hipermoderna no ha suposat l’aniquilació dels valors. A canvi, l’hedonisme ja no estimula tant, l’extrema dreta no ha pres el poder i el conjunt de la societat no ha caigut en desviacions xenòfobes i nacionalistes. La dinàmica de la individualització personal no ha suposat que la democràcia perdi fermesa o s’allunyi dels seus principis humanistes i plurals. Els drets humans segueixen constituint un dels principis morals bàsics de la democràcia. La dinàmica de l’individualisme reforça, en opinió de Lipovetsky, la identificació amb l’altre. El culte a el benestar condueix, encara que sembli paradoxal, al fet que els individus siguin més sensibles a el patiment dels altres.
Tal com llegim a les pàgines finals d’aquest volum, en la societat hipermoderna el perill no ve per alguna cosa que precisament la caracteritza, el que Lipovetsky anomena hiperconsum. “Com més s’imposa la comercialització de la vida, més celebrem els drets humans. A el mateix temps, el voluntariat, l’amor i l’amistat són valors que es perpetuen i fins i tot s’enforteixen”. El perill ve per Lipovetsky d’una altra part. Procedeix del que ell anomena una inquietant fragilització i desestabilització emocional dels individus. la debilitat de cada un tindria el seu origen en el fet que cada vegada estem menys proveïts per suportar les desgràcies de l’existència, i això no perquè el culte a l’èxit o a l’consum provoqui aquesta fragilitat, sinó perquè les grans institucions socials han deixat de proporcionar la sòlida carcassa estructuradora d’abans. d’aquí vindria l’onada de trastorns psicosomàtics, depressions i altres angoixes amb les que les diferents indústries que produeixen psicofàrmacs s’enriqueixen.
En el pròleg a causa de Pierre-Henri Tavoillot s’adverteix que el present volum procedeix dels actes que Collège de Philosophie CONSA GRO a la feina de Lipovetsky. Sébastien Charles, professor de filosofia de la Universitat de Sherbrooke (Canadà), és autor de “L’individualisme paradoxal”, capítol introductori a el pensament de Lipovetsky amb el qual s’obren aquestes pàgines. En aquest text es presenta una excel·lent exposició del que ha significat l’obra de Lipovetsky en el panorama intel·lectual de les tres últimes dècades.Charles és així mateix autor de la conversa amb Lipovetsky a la aquest traça els seus anys de formació a França, el que va suposar per a ell l’obra de Castoriadis , l’abandonament de l’ marxisme i la seva posterior interès per la moda , el luxe, la sexualitat. El text de Lipovetsky sosté i articula un volum que constitueix una magnífica clau per obrir i entendre el significat de la hipermodernitat .