L’origen de l’expressió “Janus de dues cares” està associat amb el nom de l’antic déu romà de dues cares de totes les portes, entrades i sortides, Janus, que significa “arcada” o “passatge cobert” en llatí.
Segons les llegendes, Janus va ser gairebé el primer governant de la casa ancestral de l’antiga Roma de el regne de Laci. Janus va adquirir la seva duplicitat gràcies a un dels déus més antics, Saturn, que va ser identificat en la mitologia grega antiga amb un tità i la deïtat suprema Kronos. Quan, gràcies als esforços de el déu de el cel, la tempesta i la llum del dia de Júpiter (anàloga a Zeus a Grècia antiguaSaturno perdre el seu tron; va navegar a el Regne de Latius en un vaixell. Aquí, el rei Janus el va rebre amb honors i va fer una solemne recepció. per això, Saturn va dotar a Janus d’un regal màgic: la capacitat de veure el passat i el futur. va ser per aquesta habilitat que Janus va ser retratat amb dues cares enfrontades en direccions oposades. Una cara era una cara home jovenmirando cap al futur, i una altra persona va retratar la cara d’un home adult, sàviament experimentat, la mirada del es va dirigir a l’passat.
També va ser anomenat el déu “desbloqueig” i “tancament”. Per tant, un atribut integral en la imatge de Janus van ser les claus. Després de tot, va ser considerat el sant patró de totes les empreses, principi i fi. Abans de començar qualsevol negoci, els antics romans van cridar a Janus i li van demanar ajuda i protecció.
En els anys del seu govern de la Antiga Roma, el rei Num Pompilius va establir una festa en honor de Janus, anomenada agonàlia o la festa de l’agonia. Va morir el 9 de gener i va estar acompanyat d’àmplies festivitats. L’esdeveniment principal d’el festival va ser sacrificar un toro blanc a Janus, i el sacerdot Janus, qui va ser anomenat el “rei dels sacerdots”, va esdevenir la figura central i principal de la festa. En aquest dia, es van prohibir tot tipus de disputes i discòrdies, de manera que Janus no s’enutjaria i enviaria un any d’escassetat.
Es creu que va ser Janus qui va ensenyar als antics romans l’agricultura, el cultiu de fruites i verdures i diverses artesanies. Va ser honrat per viatgers i mariners, que van considerar a Janus “caps” de totes les carreteres i el fundador de la construcció naval.
Janus també va fer un seguiment de dies, mesos i anys, va establir les bases per al càlcul i el calendari. En els dits de la mà dreta, pot veure una imatge de l’nombre “CCC” (300), i en l’esquerra – “LXV” (65). La suma d’aquests números correspon a la quantitat de dies en un any. Resulta que el mes Januarius (gener) es nomena en honor de Janus.
A més, Janus era considerat el sant patró de totes les empreses i campanyes militars. En honor a això, el segon rei de l’antiga Roma, Num Pompilius, va ordenar establir un doble arc simbòlic enfront de el temple de Janus, ubicat al Fòrum Romà. L’arc era una estructura coberta de bronze, sostinguda per pilars i amb dos enormes portes de roure que, quan va començar la guerra, es van obrir. Els soldats romans que van abandonar la ciutat, van travessar l’arc i, mirant les cares de Janus, van demanar la victòria i l’èxit en les batalles amb els enemics. Durant la guerra, les portes de l’arc van romandre obertes. Es van tancar només quan els guerrers van tornar a casa i van passar per sota l’arc, gràcies a Janus per haver guanyat i romandre amb vida. En temps de pau, quan es va tancar la porta, els pastissos de vi, fruita i mel van ser portats a l’arc de Janus com a mostra de gratitud pel món. És cert que això en aquests dies va succeir molt rarament. Hi ha prou dits en una mà per comptar la quantitat de vegades que la porta ha estat tancada per 1000 anys. Però llavors va ser natural.
Els mèrits de Janus no acaben aquí. Abans de l’aparició a l’Olimp de el déu més poderós de la mitologia romana de Júpiter, va ser Janus qui va seguir el pas de el temps. Va obrir i tancar les portes de el cel, a través de les quals el sol va començar a ascendir al cel al matí, ia la tarda va caure i va desaparèixer, donant pas a la lluna. Janus també va supervisar totes les portes de cases i temples en totes les ciutats. Més tard, Júpiter ho va reemplaçar, i Janus es va fer responsable de totes les empreses a la terra.
Curiosament, Janus és l’únic déu romà antic, que no té similituds similars en la mitologia de l’antiga Grècia.
Malauradament, ens hem oblidat de tots els mèrits de Janus, la seva versatilitat i moltes cares, però només queda l’expressió “Janus de dues cares”, el significat no té res en comú, fins i tot la personalitat mítica de Janus.
Significat de l’expressió “Janus de dues cares”
a 
En l’actualitat, el fraseologismo de Janus de dues cares no s’aplica a les millors qualitats d’una persona com hipocresia, duplicitat i falta de sinceritat. Encara que no està clar per què Janus va guanyar aquesta destinació, i el seu nom està associat amb aquestes qualitats. Després de tot, Janus, a jutjar per les llegendes, va portar un gran benefici per a la gent i va ser honrat per ells fins i tot més que Júpiter. El més probable és que això sigui degut a la seva imatge en l’art, on va ser representat amb dues cares, que amb el temps van començar a atribuir les qualitats oposades d’una persona en una persona. És a dir, el bé i el mal, l’honestedat i la mentida, “bo” i “dolent”. No obstant això, el significat original era completament diferent: una mirada a l’passat i a el futur. Si Janus descobrís amb quina expressió van començar a associar el seu nom, probablement estaria molt sorprès i ofès.
Janus de dues cares en l’art
Bustos i estàtues de l’Janus de dues cares de diversos autors es troben en molts museus de tot el món, inclòs el Vaticà.
a Roma, el Fòrum de el Toro encara conserva l’arc de Janus que emmarca l’església de Sant Giorgio en Velabro.
la pintura de l’artista francès Nicola Poussin (1594-1665) “la dansa de la vida humana” (1638-1640) representa la festa de agonàlia en honor de l’déu Janus.
al Jardí Schönbrunn de la ciutat de Viena hi ha una escultura de “Janus i Bellon” de l’mestre alemany Johann Wilheim Baier (1725-1796)
Janus (Janus): un dels déus romans més antics de indigot, que, juntament amb la deessa de la llar de Vesta, ocupava un lloc destacat en el panteó romà. Sobre l’essència de la presentació religiosa, que es va encarnar en Janus, ja en l’antiguitat, es van expressar diferents opinions. Llavors, Ciceró va posar el nom de Déu en relació amb el verb interior i va veure en Janus una deïtat d’entrada i sortida. Altres creien que Janus personificava el caos (Janus \ u003d Hianus), o l’aire, o el firmament; Nygidiy Figul va identificar a Janus amb el déu de el sol. L’última opinió va trobar defensors en l’última literatura. Totes les explicacions anteriors en els estudis més recents sobre la religió i la mitologia romanes han donat pas a una interpretació nova i simple, en la qual el nom Janus s’identifica amb la paraula llatina IANUS (porta, passatge) i Janus es caracteritza com el déu de la porta, volta, arc, passatge.
a
Més tard, probablement sota la influència de l’art religiós grec, Janus va ser retratat com dues cares (Geminus), una imatge que sorgeix naturalment de la presentació de la porta com un tema de dues cares. Llavors, Janus era originalment un guardià diví que va ser cridat en l’himne de Saliev sota el nom de Clusius o Clusivius (tancament) i Patulcius (desbloqueig); seus atributs eren la clau i l’arma necessària de l’porter, allunyant als convidats no convidats: un pal.
a
A diferència dels centres de cases particulars, el centre estatal, Vesta populi Romani Quirinus, existia en el fòrum romà, i els romans tenien una porta d’entrada que conduïa a l’atri de l’estat: el fòrum romà, l’anomenat Janus Quirinus. Era la residència més antiga (potser un santuari) de Janus, a la part nord de fòrum, que constava de dos arcs, que estaven connectats per envans, de manera que formaven un passatge buit. Al centre de l’arc es va aixecar la imatge d’un Janus de dues cares.
a
L’arc de l’Janus de dues cares va ser erigit, segons Plutarc, per Numi Pompilius ( el segon rei després de el llegendari fundador de Roma, Ròmul, segle VIII aC), i havia de servir, segons la voluntat del rei, com un indicador de pau i guerra (index pacis bellique): en temps de pau l’arc estava tancat, en temps de guerra les portes romanien obertes. Potser aquest ritu era antic, però en els últims anys de la república es va observar. I August va presumir que l’arc es va tancar amb ell tres vegades (per primera vegada després de la Batalla d’Actium, 30 a. C., i per segona vegada després de la guerra amb les Cantabras, 25 a. C .; la tercera vegada, després de la fi de la guerra amb els alemanys, en el primer any abans de Crist.
a
Atès que el concepte d’espai està relacionat amb el concepte de temps (cf. mitium – entrada i començament), Janus, sent el déu de l’entrada, també va ser considerat el sant patró de cada començament, primer pas o moment en cada acte i fenomen (les paraules de Varro: “en mans de Janus – el començament, en mans de Júpiter – tot “).Va ser cridat a l’inici de qualsevol oració; la primera festa de l’any religiós romà es va establir en honor a Janus; en el període del dia Janus es va dedicar a l’hora del matí (d’aquí l’epítet de Déu – Matutinus), en el període del mes – calends (la primera data), en el període de 12 mesos – el primer mes, anomenat així per Janus January (Januarius).
a
l’estreta relació de Déu amb els conceptes de el temps de càlcul va portar a la idea de Janus com la deïtat que controla el moviment de l’any i el temps en general; Algunes estàtues van expressar aquesta idea en la disposició dels dits de la mà, amb els dits de la mà dreta representant el nombre de CCC (és a dir, 300), i els dits de la mà esquerra, el nombre LХV (\ u003d 65) , és a dir, els dits de les dues mans, en tal posició, va mostrar el nombre de 365 dies de l’any.
a
a el mateix temps, Janus protegeix cada persona en els primers moments de la seva vida uterina, de l’acte de la concepció (JanusConservus), i es per al capdavant dels déus, sota la protecció del qual hi ha una persona des del moment de la concepció fins al naixement. Generalment, com el déu de tots els començaments, és el més antic i el primer dels déus romans, però el primer no està en el sentit cosmogònic, sinó com una deïtat que va començar en el significat abstracte de la paraula. El sacerdot especial de Janus va ser Rex sacrorum, qui va ocupar el primer lloc en la Jerarquia de l’sacerdoci romà.
a
Segons el testimoni de Varro, 12 altars estaven dedicats a Janus , segons la quantitat de mesos de l’any. En diferents parts de la ciutat es van aixecar diversos janus (portes); van acabar la majoria dels carrers que donen a fòrum romà. En l’antiguitat, Janus no tenia santuaris propis, a excepció de l’arc de Janus de dues cares en el Fòrum Romà. El primer temple sobre el qual hi ha informació, va ser construït en compliment de l’vot donat per Guy Doulia en la Batalla d’milah (260 a. C.).
a
El emperador August va emprendre la restauració de el temple, i l’antiga estàtua de el déu va ser reemplaçada per la imatge de l’Hermes de dues cares, portat d’Egipte, per Skopas. Quan Domicià es va construir el santuari de l’anomenat Janus de quatre cares, la imatge va ser portada a Roma des Falerius en 240, després de la captura d’aquesta ciutat pels romans. La imatge més antiga de Janus es va conservar en l’assalt de la primera moneda romana: aquesta és un cap barbut de dues cares, el disseny va ser creat, segons Vissoy, especialment per a les primeres monedes de coure que representaven la unitat de valor.
a
En una relació propera amb Janus, hi havia les deïtats Mater Matuta i Portunus, de les quals la primera era la deessa de la llum del matí i, com Juno Lucina, va ser invocada per dones en el part, i la segona era un doble d’Janus, com es desprèn de la comparació de noms; portus en el sentit original significa el mateix que porta o janua (IANUS). Amb el temps, la paraula portus (porta) es va utilitzar en el sentit de l’port (és a dir, la porta de riu o de la mar), i Bouton es va convertir en el déu dels ports. El nom de Janus portava Janicul Hill.
a
Segons la llegenda, Janus era el rei de la regió de bategava, la terra natal de el llatí, va ensenyar a la seva gent a construir vaixells, llaurar la terra i conrear verdures. Aparentment, per aquests èxits, Saturn el va recompensar amb el do de conèixer el passat i preveure el futur: per tant, dues cares, davant i darrere.
a
El temple de Janus era al Fòrum Romà i consistia en dos grans arcs coberts de bo, connectats per parets transversals i sostinguts per columnes, amb dues portes enfrontades. A dins hi havia una estàtua d’un déu que tenia dues cares girades en direccions oposades (una a l’passat i l’altra a el futur) i tenia dues entrades. Quan es va prendre la decisió de declarar la guerra a qualsevol estat, el tsar romà o el cònsol van obrir les portes dobles de el temple amb una clau i davant les cares de Janus, sota dels arcs, els guerrers armats estaven passant, fent una campanya .
a
Durant la guerra, les portes de el temple van romandre obertes. Quan es va concloure la pau, les forces armades van tornar a passar davant de l’estàtua de Déu, tornant d’una campanya victoriosa, i les pesades portes dobles de roure de el temple, decorades amb or i ivori, van tornar a tancar-se amb una clau.
a
la festa de Janus, d’agonia, va ser dominada el 9 de gener a l’habitatge de el propi rei. El sacerdot de Janus va ser el rei adjunt per aquests assumptes, que va dirigir a tots els sacerdots romans. A Déu Janus se li van oferir sacrificis en forma de pastissos de mel, vi i fruites. La gent es desitjava felicitat, es regalaven dolços, com un símbol de que tot l’any següent va passar sota el signe de la satisfacció feliç (i dolç) de tots els desitjos.Les baralles i les discòrdies amb crits i sorolls estaven prohibides per llei, per no enfosquir la seva actitud benvolent de Janus, qui, enutjat, podia enviar un mal any a tots. En aquest dia significatiu, els sacerdots van sacrificar un toro blanc a Janus en presència de tots els funcionaris i van oferir oracions pel benestar de l’estat romà.
a
El Janus de dues cares és el déu de la porta, l’entrada i la sortida, les portes i tots els començaments. Es considerava que totes les portes estaven sota la seva sagrat començament, així com el començament de qualsevol acte i pas de totes les entrades. En el panteó grec no hi ha correspondència. Guarda la casa, espanta estranys i dimonis, i convida a convidats agradables. Va acompanyar i la felicitat i la desgràcia. Quan es va dirigir als déus, primer es va cridar el nom de Janus. Janus també va ser considerat el déu dels tractats i les unions. assoliment l’estat, edat d’or. Dos caps signifiquen la seva habilitat per preveure el futur i recordar el passat. Dues corones: la gestió de dos regnes (podria veure en els dos sentits a el mateix temps). El personal volia dir que primer va ingressar a les carreteres correctes i va calcular la distància. La clau és un senyal que va introduir el dispositiu de portes i restrenyiment, i també va obrir les portes celestials. El seu cap estava coronada amb l’antic “terme” romà (terme – límit, vora), una columna que marca els límits de la propietat. Com la deïtat de la porta, l’entrada (llatí Janua), també l’hi considerava el guardià de l’entrada a la casa i l’hi representava amb una vareta de guardià i una clau com a atributs. Ell va designar a el mediador en el coneixement de l’agronomia i la conducta ordenada de la vida.
a
Janus era abans de Júpiter una deïtat celestial i solquien obrir les portes de el cel i va llançar el sol a cel, i va tancar les portes a la nit. Després va renunciar al seu lloc, el senyor de el cel Júpiter, i va prendre no menys honorable: el governant de tots els començaments i començaments en el temps. Es va fer càrrec de Saturn i va compartir el poder amb ell. També es creia que Janus regnava a la terra fins i tot abans de Saturn i totes les habilitats per conrear la terra, el coneixement de les artesanies i el moment de el temps li deuen a aquesta deïtat benvolent i justa.
la dona de Janus era la nimfa de les aigües de Juturn, la patrona dels deus, i el seu fill Fons va ser venerat com un déu de fonts i deus que surten de terra. A l’octubre, en honor al Fons, es van celebrar festivals. Els pous estaven envoltats de garlandes de flors, i es tiraven corones als deus. Per tant, a Janus, el pare de Fons, se li va atribuir la creació de tots els rius i rierols.
a
En el seu llibre The Golden Branch, J. Fraser aprèn a Janus un prototip de el déu de bosc i la vegetació. Sota el nom de Dianus va ser honrat en els boscos de Nebra de Nemi. Va ser atès per un sacerdot que es va equiparar amb la dignitat real. Dia i nit, se suposava que el sacerdot havia de protegir el roure dedicat al seu culte; després de tot, aquells que van aconseguir trencar una branca de roure van adquirir el dret de matar el sacerdot i prendre el seu lloc.
a
Segons l’antiga mitologia italiana, un cop va haver un compromís sagrat de Dianus i Diana, la deessa de bosc i la fertilitat. Com Janus, com Júpiter, es dedica a l’roure, Fraser creu que aquests déus són idèntics, com les deesses idèntiques Juno i Diana. No sorprèn que la Roma patriarcal representés a Janus gairebé sempre amb la cara d’un home, perquè el pare de la família era l’amo indivís de la casa. A el mateix temps, els pobles d’Itàlia que vivien a la península, a la mitologia de la que parlaven de l’compromís de Dianus i Diana, van veure en aquest déu tant masculí com femení.
a
en una imatge artística intel·ligent, dos pols poden representar-se en la seva unitat, i després el cap de l’bisexual Dianus resulta ser un símbol d’un estat social i mental que ja no està associat només amb la forma matriarcal o només patriarcal de la consciència pública. I a el mateix temps, la imatge no està privada, emfatitza els trets característics d’un home i una dona, el plàstic representa un camp de vibració, on la separació es fon en la unitat, per després separar-se novament l’un a l’altre. Aquest bisexual s’assembla a la deïtat de la nova Zona, de la qual Crowley parla el Llibre de Thoth, i en les cartes de l’Tarot, es burlen. La cara de Janus no té trets demoníacs, com molts altres guàrdies de la porta, expressa, d’una banda, força i \ u200b \ u200bdeterminación, de l’altra, amistat i saviesa.
a
a
Janus: la figura més misteriosa de el déu de l’antiga Roma. Se li crida el creador, déu dels déus, el precursor de tot el diví Areopagus.Janus és el déu dels déus “en els antics himnes de Salia (gran Saturn), d’on suposadament es van originar tots els altres déus:” L’antiguitat em crida Caos “. Tothom es va aixecar:” Tu, dels déus més antics, digues, t’ho prego, Janus “(Juvenal, Sàtira sisena, 394).
a
en aquest procés d’esdevenir, Janus es converteix en un déu guardià de l’ ordre mundial, rotant l’eix de l’món. Això ens recorda el déu indi Vayu, que també es diu el primer a l’enumeració, i a l’iranià Vayu, que es representa com una figura doble, el bé i el mal. com a déu del principi i la fi, se li va atribuir una gran importància mística, perquè per als romans el primer pas va ser crucial per a l’èxit de tots els seus plans, el primer pas va determinar a tots els altres. Si una persona comença alguna cosa nova, passa per la porta i entra en un altre espai. Això es refereix tant a el moviment d’una persona en el temps i a l’espai, com a el moviment de les ànimes. Segons una de les v ersiones, un dels noms de el déu de l’Antic Testament és Janus.
a
Curiosament, durant les excavacions de ciutats etrusques que van florir al nord d’Itàlia molt abans que Roma es convertís en una ciutat, els arqueòlegs van trobar petits atuells de bronze de propòsit desconegut, fetes en forma de cap humà amb dues cares girades en diferents direccions. Els gots són increïblement bells i expressius. Una cara en ells pertany a un bell jove o jove, i l’altra a un ancià rialler, presumiblement el déu del vi, Dionís.
a
a
Janus, com a guardià de la porta i el seu doble cara, és conegut en altres cultures, especialment en les africanes. Un pot veure un paral·lel amb ell en la deïtat de dos caps, a qui els boiximans de Surinam sempre posen a l’entrada del poble. L’assassinat ritual de l’sacerdot d’aquest déu a Nemi i la seva veneració com a déu de la naturalesa inclouen a aquesta deïtat en una llarga sèrie de cultes de vegetació, la idea principal és la victòria de el jove déu de la primavera sobre l’hivern. Aquí està la base de nombrosos misteris, cultes de Dionís, Atis, Adonis, Osiris.
a
a
Segons Frazer, aquesta és una expressió comuna de la màgia religiosa de la transformació de la natura, que és la mort i la resurrecció que ve a reemplaçar-la. Independentment d’aquest símbol romànic, a l’Àfrica Central hi ha màscares superiors de fusta amb cares dobles, una de les quals és negra (negroide) i l’altra és blanca.
a
la unió en l’escultura de diverses imatges, passant una a una altra, ha rebut en el nostre temps un nom especial: “policonio”. Traduït de el grec “poli” – molt, “eikon” – la imatge. Una tècnica similar que els arqueòlegs han trobat en altres cultures, fins a l’Edat de Pedra. Per exemple, els habitants de la costa de l’Oceà Àrtic encara tenen la tradició de tallar imatges aparellades del cap d’una morsa i un gos, una balena i una foca, un ós i una morsa en els braços dels ganivets. De vegades, un petit gir de l’producte ossi és suficient per veure la imatge de la morsa amb panxell a la figura d’una dona.
Els historiadors han de buscar informació sobre la vida precristiana de Rússia poc a poc en manuscrits en grec i llatí. En particular, van aprendre sobre Svetovid de la feina de 16 volums de l’cronista danès Saxon Grammar (gramàtica vol dir professor de literatura). La història dels déus eslaus va entrar en el seu llibre només perquè els danesos van lluitar amb les tribus eslaves i les van derrotar, destruint el temple principal de Svetovid. La Gramàtica saxona és testimoni ocular d’aquest esdeveniment.
a
A les persones, el record de les deïtats amb moltes cares i les persones amb diversos caps només es conservava en els contes de fades. Un d’ells compta sobre un bon jove que va prometre casar-se amb dues noies alhora. Però quan va veure el tercer en la finestra, es va oblidar dels dos primers, va començar a parlar sobre aparellaments i li va demanar a la nena que sortís a la porxada. Ella va sortir … amb tres caps. En ells, el noi va reconèixer a les dues noies anteriors. Sense sortir de la porxada, la núvia inusual va exigir a el jove que complís la seva promesa, que complís la seva paraula, especialment, això tres vegades. Afortunadament, aquesta història amb un final feliç. Va resultar que les dues primeres noies eren un bon jove en un somni, i només la tercera les va conèixer en realitat.
a
Les figures de molts costats es conserven en l’art popular, en particular en les joguines pintats amb argila i la ceràmica domèstica. És cert que van passar de la sèrie divina als personatges còmics. Entre ells hi havia ocells, peixos i animals. I es van convertir en anomenats “homes llop”.
a
A la regió de Kursk, l’artesana popular Valentina Kovkina modela nines de dues cares que miren en diferents direccions amb argila, figures d’animals fantàstics com “push-pull “i composicions amb herois de quatre cares asseguts, per exemple, en un moltó. Alexander Yakushkin, de la ciutat de Skopin, regió de Riazan, és conegut com un mestre dels inusuals canelobres d’home llop.
a
També hi ha creences comunes sobre l’origen de l’símbol de l’àguila bicèfala. Un cap d’àguila mira cap a l’est, l’altra cap a l’oest (¿o en el passat i el futur?). No hi ha informació sobre l’existència d’el culte a Janus fora de Roma. No obstant això, l’antic símbol xinès de Janus pot considerar Yang i Yin …
a
Han passat dos mil anys des del col·lapse de l’Imperi Romà. Canvi de religió, ideals i estimacions. Janus va deixar de ser un déu de bons començaments i previsió de futur, va passar de ser un “dues cares” a un “dues cares”, es va convertir en un símbol de manca de sinceritat i engany.
a
Hi ha hagut canvis en les imatges de Janus en escultures i pintures. Amb l’adhesió de la idea de “duplicitat”, els caps es van convertir en portadors de diversos símbols: bellesa i lletjor, joventut i vellesa, amistat i enemistat, diversió i tristesa. En lloc de rostres masculins, van aparèixer caps femenins joves i belles a les pintures, en què els artistes retrataven en secret però sense pietat el que sempre reemplaça al jovent.
a
La imatge d’un déu amb dos caps fa possible interpretar a aquest déu de diverses maneres. Es converteix en un símbol de qualsevol contradicció: externa i interna, ànima i cos, mite i ment, dreta i esquerra, conservadora i progressiva, matèria i, en una paraula, tota la dialèctica troba la seva encarnació plàstica sintetitzada en aquest déu. L’expressió “Janus de dues cares” avui simbolitza tots els aspectes de dos dígits, ambigus, ambivalents, ambivalents, positius i negatius de la mateixa acció o cosa.
a
és curiós que recentment el Janus de dues cares va ser declarat déu de les aliances i els tractats, la majoria de les vegades els polítics van ser “premiats” amb el seu nom.
a
http://www.nkj.ru/archive/articles/10240/
http://mivmiv.narod.ru/I_God/janus.html
http://janus.ecoteco.ru/index.php?id\u003d192
Inicialment hi va haver caos. Però després els canvis van començar a sistematitzar i racionalitzar. Un mes va començar a donar pas a un mes, un altre any va ser reemplaçat per un altre, el canvi i el final inevitablement van seguir a l’començament d’alguna cosa: el gra es va convertir en una orella, després de nou el gra, la persona, havent començat el camí com un bebè, es va convertir en un home jove, després un home, el seu curs de vida va acabar inexorablement, però va ser reemplaçat per nens. Naturalment, aquesta important àrea de la vida (transicions, canvis, límits, principi i final i, en sentit estricte, portes, portes i passadissos) era completament impensable perquè un home antic es fora sense un ull diví. Tal deïtat dels romans era el déu de dues cares Janus. És en el seu honor que el primer mes de l’any es diu gener, després de tot, obre l’any. Se suposa que la ciutat de Gènova porta el nom de el déu Janus.
Janus les moltes cares
El Janus de dues cares, l’únic dels déus de l’panteó romà, no tenia un anàleg clar en la mitologia grega. Era el déu de tot el que estava connectat amb el principi i la fi: portes, límits, fonts. En un moment, els romans ho van col·locar encara més alt que Júpiter. Es creia que ell era qui ensenyava a la gent sobre cronologia, agricultura i artesania. La porta oberta és la frontera entre dos espais, per tant, el déu responsable de les fronteres i les portes no és suficient per a una sola persona. Janus generalment es representava amb dues cares. Una cara era la cara d’un nen i l’altra era un home savi. “Janus té dues cares” és una unitat fraseològica que ha entrat fermament en els idiomes dels pobles de l’món. Però hi ha imatges de Janus amb tres o fins i tot quatre cares! De fet, després de tot, qualsevol intersecció de camins és de quatre camins al mateix temps, i la intersecció de tres camins no és en absolut infreqüent. L’atribut amb el que generalment es representava a Janus eren les claus, la qual cosa és bastant lògic per al déu de les portes i les fronteres.
Temple de déu janus
a 
el temple a Roma era un arc doble, sobre el qual es representava exactament Janus de dues cares. El Janus a qui es va erigir el temple tenia una clara “especialització”: va definir el límit entre la pau i la guerra, la vida i la mort. La segona porta d’aquest temple, la “porta de la guerra”, es va obrir quan Roma va començar les operacions militars. Mitjançant el doble arc de el temple, els guerrers marxaven a la batalla.Quan es va concloure la pau, la “porta de la guerra” estava tancada. Segons el testimoni de Plutarc i Suetoni, el temple de la història mil·lenària de Roma va ser tancat cinc vegades, tres vegades en el període anterior a la nostra era i dues vegades després que va començar. En total, aquests períodes no seran cent anys. Definitivament caracteritza el gran Imperi Romà. En els mercats i els turons de Roma havia altars en què es adorava a l’encarnació menys militant de Janus. En Velabrum, un dels barris romans, el Janus de dues cares rebre un arc, encara conservat, que simbolitza, irònicament, els seus quatre cares. A principis d’any, un toro blanc va ser sacrificat a Janus. En la resta en 
estava content amb fruites, pastissos de mel i vi.
Vida personal de déu
Janus de dues cares, com correspon a el déu de l’panteó romà, tenia una vida personal bastant confusa. Se li atribueixen tres esposes al mateix temps, però no en paral·lel, sinó en sèrie. La primera d’elles: la reina de Latium Kamisa. Van tenir molts fills, un d’ells era Tiberino, déu del riu Tíber. Els següents esmenten a Yuturna, la nimfa de la font. De les seves dues cares, Janus va tenir un fill Font, el déu de les fonts, la qual cosa és bastant lògic, atès l’abast dels seus pares. La seva tercera esposa es diu Venilia, l’antiga deessa de la mar, que va donar un feliç retorn d’un viatge. És cert que, segons algunes fonts, Venilia era l’esposa de Neptú. De Venilia Janus va tenir una filla Canent, una nimfa amb un destí tràgic, va personificar la cançó.
Malauradament, la hipocresia sempre ha estat un dels vicis humans més comuns. La societat sempre l’ha condemnat i ha tractat d’eludir a persones poc sinceres i de dues cares. És pel que fa a aquests representants de la raça humana que es fa servir l’expressió popular “Janus de dues cares”, la història d’origen es discutirà en aquest article.
De fet, poques persones saben com va aparèixer el fraseologismo de Janus de dues cares en l’idioma rus, i per la qual cosa, estrictament parlant, aquest mateix Janus es va fer famós. Això s’explica pel fet que en l’ús de l’discurs modern l’expressió “Janus de dues cares” s’usa amb menys freqüència. No obstant això, fins i tot a un nivell purament intuïtiu, les persones que escolten aquest patró per primera vegada entenen que és sinònim d’hipocresia, falsedat i simulació.
La expressió ens va arribar de l’antiga mitologia romana. El Janus de dues cares és el déu de el temps. Però no va rebre el seu diví “títol” de seguida. El fet és que inicialment Janus era rei en Latium, el suposat llar ancestral de la Itàlia moderna. Val la pena assenyalar que el seu regnat no va durar molt, ja que aviat el poder va passar a el més poderós i famós rei Júpiter.
Però, per què es cridava a Janus de dues cares? La resposta s’ha de buscar en els mites segons els quals el rei va rebre de Déu Saturn un regal increïble: la capacitat de veure clarament el passat i el futur. De fet, aquesta habilitat adquirida de Janus va fer obvi que a tot arreu van començar a retratar-lo amb dues cares mirant en direccions completament oposades. Es creu que la cara jove pot veure el futur, mentre que la cara senil se sent atreta pel passat.
Una mica més tard, el Janus de dues cares, juntament amb molts altres herois mitològics, es va convertir en un déu a el comandament de el temps. També sovint se l’anomena el guardià de les entrades i sortides, el senyor de cada principi i fi. Això planteja la pregunta: com va aparèixer l’associació amb la duplicitat i la hipocresia? El fet és que la imatge d’una deïtat de dues cares va fer que la gent cregués que els costats “bo” i “dolent”, “dolent” i “bo” d’aquest personatge també coexisteixen en la imatge de Janus.
Janus de dues cares també era el sant patró de les empreses militars i fins i tot tenia el seu propi temple. Segons les llegendes, les portes d’aquest temple estaven ben tancades en temps de pau, però les guerres els van obligar a obrir-se. És cert que durant l’existència de l’poderós Imperi Romà, les portes de el temple es van tancar només tres vegades. És probable que hagi estat una forta connexió amb accions militars que van deixar la seva empremta en la percepció de el públic d’un déu de dues cares.
Janus, la deïtat romana de la porta; Com a tal, tenia dues cares, ja que la porta és tant l’entrada com la sortida; condueix a l’interior de la casa i a l’exterior. A més, era el déu dels tractats i les unions. Janus va ordenar els començaments, el seu lloc en l’espai – les portes i portes d’entrada, el seu lloc en el temps – el començament de l’any, el començament dels esdeveniments.
Abans de l’aparició de l’culte a Júpiter , Janus era una deïtat de el cel i la llum de el sol, que obria les portes de el cel i deixava anar el sol a cel, i el tancava a la nit.També es creia que Janus regnava a la terra abans de Saturn i ensenyava a la gent el càlcul de el temps, l’artesania i l’agricultura. Els temps de l’edat d’or es correlacionen amb ell, ja que va ser considerat el primer governant de Laci, una civilització que tradicionalment es defineix com “Prometeu”, ja que la seva existència va ser iniciada pels seus dons a la humanitat: foc, artesania i calendari.
el primer temple de Janus va ser erigit segons la llegenda de l’tsar Num Pompilius. El temple de Janus era dues grans arcs connectats per parets transversals, amb dues portes enfrontades. A dins hi havia una estàtua d’un déu que tenia dues cares girades en direccions oposades; Una cosa en el passat, l’altra en el futur. A la mà, Janus tenia una clau amb la que va obrir i va tancar les portes celestials. Com Janus era el déu de el temps, comptant dies, mesos i anys, el nombre 300 estava escrit en la seva mà dreta i el 65 a la mà esquerra, el que significava la quantitat de dies en un any. Els romans van associar a Janus amb la destinació, el temps i la guerra; Els italians es van tornar cap a Janus quan van declarar la guerra.
En Ovidi, el Janus de dues cares, com l’encarnació del principi i la fi, s’identifica amb el caos de què va sorgir el món ordenat; En el curs d’aquest procés, el propi Janus, des d’una bola de massa sense forma, es va convertir en un déu, girant, segons Ovidi, l’eix de l’món. Potser inicialment va parlar com la deïtat suprema; El seu nom va ser esmentat primer quan es referia als déus. El seu epítet Gemin significa Dual; La imatge de Janus pot considerar-se com una expressió de la unitat dels oposats i la personificació de la inclusió, el poder sobre totes les esferes de la vida. Aquesta imatge encarna la idea que el progrés tècnic comporta canvis irreversibles i sovint negatius en l’ordre humà; És un símbol de l’ús descuidat i involuntari de les forces naturals i els èxits de la civilització.
Janus també era el sant patró dels viatgers i el guardià dels camins, i era venerat entre els mariners italians que creien que havia ensenyat a la gent a construir els primers vaixells. Vi, fruites i pastissos de mel van ser oferts a Janus i un toro blanc a principis d’any.
Janus, en la mitologia romana, el déu de dues cares de les portes, entrades, sortides, diversos passatges, així com el principi i el final, així com el déu de el temps. Janus de dues cares sempre es representava amb dues cares, generalment joves i vells, mirant en direccions oposades.
El Janus de dues cares era una deïtat de el cel i la llum del sol, que va obrir les portes de el cel i va deixar anar el sol al firmament, i va tancar aquesta porta a la nit. Sota els auspicis de Janus, es van mantenir totes les portes (la casa privada, el temple dels déus o les portes de les muralles de la ciutat), atès que comptava els dies, mesos i anys, el nombre de CCC estava escrit en els dits de la mà dreta i en la esquerra: LXV. els números signifiquen la quantitat de dies de l’any. Amb el nom de Janus, es nomena el començament de l’any, el seu primer mes és Januarius.