2 de Reis 9 – Jehú Pren el Tron d’Israel
en efecte és un capítol terrible en el qual la veritat de el govern diví ja no està escrita amb les gentils paraules de la misericòrdia pacient, sinó en les flames de foc. (Morgan)
1 . (2 Reis 9: 1-3) Les instruccions d’Eliseo per al jove profeta.
a
Llavors el profeta Eliseu va cridar a un dels fills dels profetes, i li va dir: Cenyeix teus lloms, i pren aquesta redoma d’oli a la teva mà, i veu a Ramot-Galaad. Quan arribis allà, veuràs allà a Jehú, fill de Josafat fill de Nimxí; i entrant, fes que s’aixequi d’entre els seus germans, i porta-ho a la càmera. Pren després la redoma d’oli, i derrámala sobre el seu cap i digues: Això diu el Senyor: Jo t’he ungit per rei sobre Israel. I obrint la porta, tira a fugir, i no esperis.
a. Va trucar a un dels fills dels profetes: Aquest era un jove de l’associació per entrenar profetes a Israel. Podem imaginar que Eliseu li va donar aquesta tasca com una tasca escolar.
i. “Aquest jove profeta anònim és identificat en la tradició Jueva (Seder Olam) com Jonàs (2 de Reis 14:25).” (Wiseman)
b. Jo t’he ungit per rei sobre Israel: En aquest temps, Joram el fill d’Acab era el rei d’Israel. Aquesta era la dinastia Omri, però aquesta dinastia estava per arribar al seu final. El proper rei seria Jehú, qui iniciaria una nova – però breu – dinastia.
i. Encara que Israel havia abandonat a Déu, Déu no havia abandonat a Israel. Ell encara tenia el dret d’interferir entre ells. el designaria i permetria als reis que Ell escollís, ja fos per beneir a un obedient Israel o per maleir a una nació desobedient, segons els termes del seu pacte amb ells a la muntanya Sinaí.
ii. “Jehú és esmentat dues vegades en les inscripcions cuneïformes en l’Obelisc Negre de Salmanasar III …. les inscripcions de Salmanasar també ens donen una data objectiva per a aquest període en la cronologia Hebrea, 841B.C. ” (Dilday)
2. (2 Reis 9: 4-10) Jehú és ungit i se li encarrega una missió.
a
va ser, doncs, el jove, el profeta, a Ramot-Galaad. Quan ell va entrar, aquests són els prínceps d’l’exèrcit que estaven asseguts. I ell va dir: au-Prince, una paraula he de dir-te. Jehú va dir: ¿A quin de tots nosaltres? I ell va dir: A tu, príncep. I ell es va aixecar, i va entrar a casa; i l’altre va vessar l’oli sobre el seu cap, i li va dir: Això diu el Senyor Déu d’Israel: Jo t’he ungit per rei sobre Israel, poble del Senyor. Atacaràs la casa d’Acab el teu senyor, perquè jo vengi la sang dels meus servents, els profetes, i la sang de tots els servents del Senyor, de la mà de Jezabel. I perirà tota la casa d’Acab, i destruiré d’Acab tot home, així a l’servent com a l’lliure a Israel. I jo posaré la casa d’Acab com la casa de Jeroboam, fill de Nebat, i com la casa de Baixà, fill d’Ahià. I a Jezabel l’menjaran els gossos al camp de Jizreel, i no hi haurà qui la sepulti. De seguida va obrir la porta, i va arrencar a fugir.
a. Heus aquí els prínceps d’l’exèrcit que estaven asseguts: Jehú era un comandant en l’exèrcit d’Israel, sota el rei Acab i el seu fill, el rei Joram. Jehú anteriorment va ser ungit com a futur rei d’Israel, el enderrocaria a la dinastia d’Omri i Acab (1 de Reis 19: 16-18). No obstant això això va ser bastant temps abans d’això, i ara és ungit altra vegada per mostrar que el temps de compliment de l’anterior profecia ara es trobava a prop.
b. I l’altre va vessar l’oli sobre el cap: Ell va ser ungit però no havia de prendre el tron immediatament. Tant Saül com David van ser ungits reis d’Israel abans que realment posseïssin el tron.
i. “La insistència d’Eliseo que la cerimònia de ungimiento fora secreta permetria el nou rei triar el temps indicat per aixecar l’estendard de la seva rebel·lió sense alertar Joram. La sorpresa evitaria que el rei es preparés per oposar-se.” (Dilday)
ii. “Jehú és l’únic rei del regne de el Nord (Israel) que va ser ungit, potser per indicar que havia de seguir la tradició Davídica, com Saül va ser ungit per Samuel; David per Samuel, per marcar a l’Esperit de Déu dotant-lo per a la tasca. ” (Wiseman)
iii. “El ungimiento del rei d’Israel no era un costum establert, ni un regle. Era fet quan les circumstàncies eren fora de l’ordinari, o on podia haver alguna pregunta sobre el seu títol sobre la corona.” (Knapp)
c.Atacaràs la casa d’Acab el teu senyor: Això va ser més del que se’ns va dir que Eliseu li va dir a aquest home de l’escola de profetes que digués (2 de Reis 9: 1-3). O Eliseu li va dir que digués això i no va ser registrat anteriorment, o va ser sota la inspiració divina de l’Esperit quan va fer el que Eliseu li va dir que fes, i va dir això en una profecia espontània a Jehú.
d. I perirà tota la casa d’Acab, i destruiré d’Acab tot home, així a l’servent com a l’lliure a Israel … I a Jezabel l’menjaran els gossos: Evidentment, Déu tenia la intenció d’usar a Jehú com una eina de judici contra la casa d’Acab.
3. (2 Reis 9: 11-13) Jehú és declarat rei d’Israel.
a
Després va sortir Jehú als servidors del seu senyor, i li van dir: Hi ha pau? ¿Per què va venir a tu aquell boig? I ell els va dir: Vosaltres coneixeu a l’home i les seves paraules. Ells van dir: Mentida; decláranoslo ara. I ell va dir: Així i així em va parlar, dient: Això diu el Senyor: Jo t’he ungit per rei sobre Israel. Llavors cadascú va prendre precipitadament el mantell, i el va posar sota Jehú en un tron alt, i van tocar corneta, i van dir: Jehú és rei
a. ¿Per què va venir a tu aquell boig? … Vosaltres coneixeu a l’home i les seves paraules: Va ser fàcil desestimar a aquest profeta com un boig, i xerraire dement. Era fàcil tant per Jehú com per als seus associats considerar qualsevol home que honrés Déu com dement. No obstant això Jehú sabia – i-altres aviat ho van fer també – que l’home era un veritable profeta de Déu.
i. No obstant això quan Jehú va emergir de la casa amb el seu cap amarada per l’oli, va ser més senzill pensar que l’home que ho va fer estava boig. “Així els profetes de Déu sempre eren comptats i cridats pel món dement.” (Trapp)
b. Jehú és rei: Un moment abans aquests homes van considerar a l’profeta com un boig; ara veuen el seu missatge amb serietat i van proclamar a l’reticent Jehú com a rei d’Israel. Això mostra la sensació d’insatisfacció que tenien amb Joram.
i. “l’acte de llançar el mantell era un reconeixement, lleialtat i promesa de suport. ” (Wiseman)
B. Jehú porta el judici de Déu sobre la casa d’Omri.
1. (2 Reis 9: 14-20) La vinguda de Jehú a Jizreel, la ciutat on Joram s’estava recuperant.
a
Així va conspirar Jehú, fill de Josafat, fill d’Nimxí, contra Jehoram. (Estava llavors Joram guardant a Ramot-Galaad amb tot Israel, per causa d’Hazael rei de Síria, però s’havia tornat el rei Joram a Jizreel, per curar-se de les ferides que els sirians li havien fet, barallant contra Hazael rei de Síria. ) I Jehú va dir: Si és la vostra voluntat, cap fuita de la ciutat, per anar a fer les noves a Jizreel. Llavors Jehú va cavalcar i va anar a Jizreel, perquè Joram hi era malalt. També estava Ahazià rei de Judà, que havia baixat a visitar Jehoram. I el talaia que estava a la torre de Jizreel va veure la tropa de Jehú que venia, i va dir: Veig una tropa. I Jehoram va dir: Ordena a un genet que vagi a reconèixer-los, i els digui: Hi ha pau? Va ser, doncs, el genet a reconèixer-los, i va dir: El rei diu així: Hi ha pau? I Jehú li va dir: Què tens tu a veure amb la pau? Torna amb mi. El talaia va donar després avís, dient: El missatger va arribar fins a ells, i no torna. Llavors va enviar un altre genet, el qual arribant a ells, va dir: El rei diu així: Hi ha pau? I Jehú va respondre: Què tens tu a veure amb la pau? Torna amb mi. El talaia va tornar a dir: També aquest va arribar a ells i no torna; i el marxar de l’vinent és com el marxar de Jehú, fill de Nimxí, perquè ve impetuosament
a. Hi ha pau? A l’veure la tropa de Jehú que s’acostava, el rei Joram volia saber si el misteriós grup venia en pau. Mentre esperava per recuperar tota la seva força en Jizreel, Joram bàsicament se sentia insegur en la seva posició en el tron i fàcilment sospitava amenaces.
b. Què tens tu a veure amb la pau? Jehú es referia al fet que el soldat no hauria de considerar aquest com un temps de pau, sinó un temps de conflicte – un temps per enderrocar violentament el tron de Joram i la dinastia de la qual provenia.
i. Quan dos missatgers no van tornar sinó que a contra, es van unir a la tropa de Jehú, va mostrar que gaudia de suport popular entre les tropes d’Israel, i el rei Joram no.
c. El marxar de l’vinent és com el marxar de Jehú, fill de Nimxí, perquè ve impetuosament: Jehú era un home tan intens que la seva personalitat podia ser vista amb facilitat en la manera en què conduïa un carro.
2. (2 Reis 9: 21-24) Jehú mata el rei Joram.
a
Llavors Jehoram va dir: Unce el carro.I quan estava junyit seu carro, van sortir Joram rei d’Israel i Ahazià, rei de Judà, cada un en el seu carro, i van sortir a trobar a Jehú, a el qual van trobar a l’heretat de Nabot de Jizreel. Quan va veure Joram a Jehú, va dir: Hi ha pau, Jehú? I ell va respondre: Què pau, amb les relacions il·legítimes de Jezabel la mare, i les seves moltes bruixeries? Llavors Joram va tornar les regnes i va fugir, i va dir a Ahazià: Traïció, Ahazià! Però Jehú entesó seu arc, i va ferir Jehoram entre les espatlles; i la sageta va sortir pel seu cor, i ell va caure en el seu carro
a. A el qual van trobar a l’heretat de Nabot de Jizreel: Aquesta era la terra que Acab i Jezabel havien obtingut tan perversament assassinant a l’amo de la terra – Nabot. En aquesta mateixa terra – la qual, pel que fa a Déu, encara pertanyia a Nabot- la dinastia d’Omri trobaria el seu judici.
b. Hi ha pau, Jehú? El pervers, i corrupte Joram volia pazcon Jehú. Cap dels de la dinastia d’Omri va voler pau amb Déu, ni Acab ni Jezabel van voler pau amb Nabot.
i. El comportament de Joram cap Jehú mostra que no sospitava de la seva traïció. “Aquests mai van somiar amb un enemic, tot i que els missatgers van ser detinguts, sinó que van pensar, probablement, que Jehú venia amb bones notícies de l’exèrcit, de el qual el mateix seria el primer missatger.” (Trapp)
c. Què pau, amb les relacions il·legítimes de Jezabel la mare, i les seves moltes fetilleries? Això mostra que Jehú va prendre el seu prèvia unció per Elías (1 de Reis 19: 16-17) i la seva unció més recent per un dels de l’escola de profetes amb serietat. En aquest punt, la ment de Jehú no estava plena de guany polític ni glòria real. Ell va fer això per l’honor de Déu, com un conscient executor de l’judici diví contra la casa d’Acab.
d. Va ferir Jehoram entre les espatlles: És clar que Jehú va matar el rei d’Israel amb un poderós tir sobre la seva esquena mentre fugia en el seu carro.
i. Wiseman sobre entesó seu arc: “Un terme tècnic de l’tir amb arc és utilitzat: ‘entesó seva arc, ‘és a dir, va estirar l’arc’ amb tota la seva força. ‘ “
ii. “Jehú era un tirador excel·lent, però va ser Déu qui va guiar la seva mà, i va enfortir el seu braç (Ezequiel 30:24), i va ordenar el seu arc (Jeremies 1: 9).” (Trapp)
3. (2 Reis 9: 25-26) El cos de Joram és llançat a la vinya de Nabot.
a
Va dir després Jehú a Bidcar seu capità: Pren-lo, i llença’l a un extrem de l’heretat de Nabot de Jizreel. Recordeu-vos que quan tu i jo anàvem junts amb la gent d’Acab seu pare, el Senyor va pronunciar aquesta sentència sobre ell, dient: que jo he vist ahir la sang de Nabot, i la sang dels seus fills, diu el Senyor; i et donaré la paga en aquesta heretat, diu el Senyor. Pren-lo doncs, ara, i llença’l a l’heretat de Nabot, segons la paraula de Senyor.
a. llença’l a l’heretat de Nabot, segons la paraula del Senyor: Això confirma que Jehú es veia a si mateix com un complidor de la voluntat de Déu a l’portar judici sobre la casa d’Acab.
4. (2 Reis 9: 27-29) Jehú també mata Ahazià, rei de Judà.
a
Veient això Ahazià, rei de Judà, va fugir pel camí de la casa de l’hort. I el va seguir Jehú, dient : Ferits també a aquest en el carro. I el van ferir a la pujada de Gur, al costat de Ibleam. I Ahazià va fugir a Meguidó, però va morir allà. I els seus servents el van portar en un carro a Jerusalem, i allà van enterrar amb els seus pares, si sepulcre a la ciutat de David. En l’onzè any de Joram fill d’Acab, va començar a regnar Ahazià de Judà.
a. I el va seguir Jehú: Jehú no tenia ordres directes ni havia estat comissionat per portar judici sobre el rei de Judà, però ho va fer de totes maneres. Conscient o inconscientment, va ser guiat per Déu i va matar a Ahazià.
b. I Ahazià va fugir a Meguidó, però va morir allà: Ahazià estava content amb associar-se amb el regne de el nord d’Israel i els seus perversos reis. Per tant va morir amb el mateix judici que va venir sobre el rei d’Israel.
i. Ahazià també era parent de sang d’Acab (Acab era el seu avi), per tant ho va fer responsable sota el judici que va caure sobre Acab i els seus descendents.
ii. 2 de Cròniques 22: 1-9 també registra el regne d’Ahazià i el seu vergonyós final a mans de Jehú. La reconciliació dels detalls de la mort d’Ahazià entre 2 de Cròniques 22 i 2 de Reis 9 és complicada, però definitivament possible. Adam Clarke – entre d’altres comentadors – acuradament quadra els detalls.
iii. Quan Ahazià va ser assassinat en batalla, li van donar un enterrament digne – no perquè ho mereixés, sinó només perquè el seu ancestre Josafat va ser un home temorós de Déu (2 de Cròniques 22: 9).
5.(2 Reis 9: 30-37) Jezabel és assassinada en compliment exacte de la promesa de Déu.
a
Va venir després Jehú a Jizreel; i quan Jezabel ho va sentir, es va pintar els ulls amb antimoni, i va abillar seu cap, i va treure el cap a una finestra. I quan entrava Jehú per la porta, ella va dir: ¿Va succeir bé a Zimrí, que va matar al seu senyor? Alçant ell llavors el seu rostre cap a la finestra, va dir: Qui està amb mi? ¿Qui? I es van inclinar cap a ell dos o tres eunucs. I ell els va dir: Echadla sota. I ells la van fer fora; i part de la seva sang va esquitxar a la paret, i en els cavalls; i ell la va atropellar. Va entrar després, i després que va menjar i va beure, va dir: Aneu ara a veure a aquella maleïda, i sepultadla, ja que és filla de rei. Però quan van ser per sepultar-, no van trobar d’ella més que la calavera, i els peus, i els palmells de les mans. I van tornar, i l’hi van dir. I ell va dir: Aquesta és la paraula de Déu, la qual ell va parlar per mitjà del seu servent Elies tisbita, dient: A l’heretat de Jizreel menjaran els gossos les carns de Jezabel, i el cos de Jezabel serà com fem sobre la faç de la terra en l’heretat de Jizreel, de manera que ningú pugui dir: Aquesta és Jezabel.
a. Va succeir bé a Zimrí: Jezabel va cridar a Jehú Zimripor l’home que va assassinar el rei Baixà d’Israel (1 de Reis 16: 9-12), quan Zimri també era servent de Baixà, un comandant del seu exèrcit. Era la seva manera de cridar a Jehú un rebel menyspreable.
i. Va ser també una amenaça implícita, perquè el breu regnat de Zimri va ser acabat per Omri, que era el pare d’Acab i el sogre d’aquesta mateixa Jezabel. Per inferència, Jezabel va dir “La dinastia d’Omri et derrotarà tal com va derrotar a Zimri.”
ii. “Sens dubte, l’ornament de Jezabel tenia la intenció de crear una aparença de reina davant la mort latent i va servir com a preparació per a un enterrament real. ” (Patterson and AUSTEL)
iii. “La seva vanitat innata es va manifestar fins a l’últim moment.” (Knapp)
b. I ells la van fer fora: Els eunucs a la finestra probablement treballaven per Jezabel però van respondre ràpidament a la petició de suport de Jehú. Probablement havien menyspreat a aquesta reina perversa i pagana per molt de temps.
i. Jehú emfàticament va respondre la seva pregunta sobre el bé. “No hi pot haver veritable bé mentre permetem les infidelitats i encanteris d’alguna Jezabel ens atreguin i ens afectin …. Qualssevol que siguin els seus encants, ha de ser llançada per la finestra abans que puguem tenir bé. ” (Meyer)
c. I ell la va atropellar: En les cultures antigues de l’Orient Pròxim, aquesta profanació d’un cadàver era pitjor que la mort. No obstant això no es va torbar en absolut davant l’horrible final de Jezabel; va menjar i bebiódespués de trepitjar el seu cadàver i passar sobre el paviment esquitxat amb la seva sang.
i. “El seu cervell, que va concebre maldat contra els servents de Déu, estan escampats sobre les parets.” (Trapp)
d. Aquesta és la paraula de Déu: La promesa de Déu contra Jezabel i la casa d’Acab va ser complerta exactament i com havia de ser (1 de Reis 21:19, 21: 23-25).
i. “la sang de Joram va servir com a adob per a la parcel·la que va ser arrabassada de Nabot, i Jezabel s’afegirà a aquest abonament. Oh, jardí d’herbes comprades a alt preu, abonades amb reialesa! ” (Trapp)
ii. No obstant això, d’acord la casa de Jehú es va corrompre, també s’enfrontaria judici. Osees 1: 4 parla de judici que vindrà contra la casa de Jehú: jo demanaré comptes a la casa de Jehú per causa de la sang de Jizreel, i faré cessar el regne de la casa d’Israel.