Els “cossos incorruptibles” al món occidental estan altament lligats amb concepcions religioses de les esglésies catòlica romana i ortodoxa oriental. Per segles, s’ha considerat que els individus els cadàvers “no es descomponen” van ser aquells amb una fe plena, que van deixar enrere una carn “incorrupta”.
Clarament, per a l’actualitat, tot i que se segueixen veient notícies relacionades amb aquest tema -com la recent beatificació de l’devot adolescent italià, Carlo Acuti- el món requereix explicacions que vagin una mica més enllà de la “santedat” de l’individu, per poder justificar el fenomen biològic.
En condicions normals, quan el cos ja no compta amb els estimulants de la circulació de la sang o els processos metabòlics aquest comença a deteriorar-se. La carn es descompon i es cau, els òrgans es degraden, el cabell es desintegra i, en algun punt, fins i tot els ossos sucumbeixen … Ara, es té la idea que els “incorruptibles”, no passen per cap d’aquests processos.
Què és considerat exactament “un cos incorruptible”?
dins de l’imaginari col·lectiu, gairebé podríem tenir en la nostra ment la imatge d’un cos totalment intacte reposant com si dormís dins d’un reliquiari de vidre -tal com Blancanieves-. No obstant això, la realitat està una mica més lluny d’això. De fet, la majoria dels “incorruptibles” després de ser desenterrats han de passar per variats processos de conservació per aturar la descomposició que s’inicia un cop els treuen de les seves tombes.
S’ha al·legat que molts dels “cossos incorruptibles” no mostren senyals de putrefacció usuals, que solen ser “flexibles” -com si el rigor mortis no els hagués afectat-, i fins i tot que alliberen un “aroma floral” que l’església també s’ha associat amb una prova de santedat . No obstant això, no tots els casos compten amb aquests tres elements, ni els aconsegueixen mantenir en el temps.
Pel que, tot i que es té una idea del que és un cos incorruptible, no és possible donar amb una definició clara. Sobretot quan aquelles que ronden l’imaginari popular i les que dóna la pròpia Església no s’acoblen per complet a la realitat.
No obstant això, això no ha evitat que la figura dels “Sants incorruptes” es popularitzi i que els seus cossos i “relíquies” (parts disseccionades dels cossos o robes de l’difunt) siguin venerades al món.
Llavors … Realment hi ha la “incorruptibilitat”?
Per almenys en els termes exactes plantejats per l’església, no. És clar que sí que existeix un fenomen particular en alguns d’aquests casos que encara no han pogut ser degudament explicats per la ciència.
Però la idea de ” un cadàver que no es descompon “està lluny de la realitat. En molts casos, el cos simplement s’ha momificat naturalment. En d’altres, semblés que el procés estigués desenvolupant-se, però a una velocitat molt menor a l’esperada.
Igualment, amb el pas dels anys, dècades i segles, el deteriorament en els cossos es fa cada vegada més notori. És per això que molts han hagut de passar per “tractaments” en què es recobreixen les seves parts amb cera (o se substitueixen per complet) per mantenir la imatge de “incorruptibilitat”.
L’Església mai no ha amagat com a tal aquests procediments i, a l’visitar els cossos quan estan en exhibició, és clar per a la vista que han rebut retocs. Llavors, es podria dir que hi ha algun procés biològic que realment fa que aquests cossos es descomponguin de forma diferent, però no que la neguin o evitin per complet.
Però … què és el que fa que aquests cossos es conservin?
Fins i tot ara, per al cas dels “cossos incorruptibles” la ciència no té una resposta totalment clara. se sap de casos com el de 1865, a Guanajuato, Mèxic, en el qual es van trobar els cossos naturalment momificats seus antics pobladors. en aquest cas, es va poder determinar que les condicions altament salines de la terra que els envoltava van contribuir amb el seu momificació i conservació.
d’altra banda, en el cas dels ” incorruptibles “no és possible arribar a un consens encara. Per exemple, recentment un equip de paleopatòlegs moderns de la Universitat de Pisa -amb el suport pel Vaticà- estudiar les tombes d’alguns dels “sants incorruptibles”. Van poder determinar que algunes, estant fins i tot en la mateixa capella, oferien condicions molt més favorables per la conservació d’un cos: com la baixa humitat, les temperatures fredes i un sòl salinitzat.
Se sap que en molts casos els “incorruptibles” semblessin haver-se més aviat momificat naturalment. En d’altres, amb el temps s’han vist indicis o trobat registres perduts que parlen sobre processos d’embalsamament dels cossos. Amb això, la llista de “miracles” es fa molt més curta.
En resum, moltes vegades les condicions ambientals o la mateixa intervenció humana han col·laborat per a la generació d’aquests casos de “cossos incorruptibles”. No obstant això, no hi ha encara una explicació clara i estàndard per a tots els casos. a més, mentre uns han estat desmentits, altres romanen sent un misteri.
Els “cossos incorruptibles” i l’Església en l’actualitat
Casos com el de Acuti segueixen sense ser investigats, per exemple. Pel que, és difícil emetre un judici sobre ells. Si més no, en aquest cas l’Església va arribar a admetre que el cos de l’devot adolescent no estava “totalment incorrupte” i que clarament la descomposició sí havia iniciat. No obstant això, la velocitat d’aquesta sembla ser molt menor i, per tant, segueix sent vàlida per a la seva beatificació.
En el seu moment, aquesta “incorruptibilitat” de la carn era vista no només com un miracle, sinó com un clar signe de santedat. Com a conseqüència, era requerit comprovar que l’individu tingués un cos incorrupte abans de procedir amb la seva beatificació o canonització.
A hores d’ara, l’Església ja no compta més a la incorruptibilitat com un “miracle”. No obstant això , com podem veure, encara continua utilitzant-la com un punt d’honor per a aquells individus la devoció va ser reconeguda.
Si les investigacions continuen, probablement algun dia sabrem una mica més sobre aquest particular fenomen. per ara, la ciència i la religió semblen estar trobant-se en un punt mitjà, admetent que cap de les dues té, per ara, una resposta completa.
Carlo Acutis, el nou beat de “cos incorruptible”
el més recent cas que ha tingut a el món parlant ha estat el de l’italià Carlo Acutis. Nascut el 3 de maig de 1991, Acuti va mostrar des de molt petit una devoció particular pels sants. Així mateix, agradava enormement de resar i anar a l’església.
Tota la vida de Acutis va transcórrer a Milà, lloc a què els seus pares, Andrea Acutis i Antonia Salzano, es van mudar poc després del seu naixement. Allà, Acutis va fer de les anades a missa un costum que la seva família -en aquest llavors no practicante- poc a poc va anar adoptant.
Una vegada li van diagnosticar leucèmia Acuti va oferir els seus patiments a papa Benet XVI ia l’Església . No va deixar que això ho detingués i va continuar treballant per promoure la fe entre els seus parells. Fins i tot, usant els seus dots de programació va dissenyar un lloc web en el qual promovia els miracles eucarístics perquè la gent arribés a conèixer-los.
El 12 d’octubre de 2006 Acuti es va acomiadar d’aquest món i el van enterrar a Assís . Aquesta va ser una petició seva, deguda a la seva devoció per Sant Francesc d’Assís. Des de 2013 es va iniciar una causa per a canonitzar-. Per 2018 ho van proclamar venerable i aquest 10 de octubre de al 2020 el han declarat beat, quedant un pas més a prop de la canonització. Un títol que no es veu molt llunyà per a ell, tenint en compte que fins i tot ha complert amb l’ara obsolet requisit de comptar amb un “cos incorruptible” o almenys el més semblant a això.
A Assís , els pelegrins podran visitar-lo i venerar-en la seva tomba de vidre fins al 17 d’aquest mes. Mentrestant, el seu cor, ja convertit en relíquia, s’estarà exhibint en un reliquiari a la Basílica de Sant Francesc a Assís.