L’experiència única que estem vivint ens col·loca davant d’una perspectiva desconeguda. De manera sobtada, els referents de vida diaris amb els quals mesuràvem l’èxit o el fracàs, el sentit o el sense sentit de les coses que fem, s’ha mogut. Això ens deixa a la majoria descol·locats i temorosos. O si més no, insegurs. El tipus de reflexió que aquesta situació ens provoca guarda certa analogia amb el que experimentem quan perdem un ésser estimat: una sensació de profund relativisme, una pesada sospita que no ens estàvem centrant en el principal.
S’ha escrit molt sobre aquesta pandèmia com a oportunitat. És molt difícil fer una lectura possibilista en termes d’oportunitat quan estem sent testimonis d’una crisi que es portarà per davant a moltíssima gent, tant de forma directa com indirecta. Buscar el costat positiu és una cosa lògica, d’altra banda, tot i que és tan important com complicat fer-ho sense moralismes. Què ens pot ensenyar aquesta crisi? A nivell polític, econòmic o ecològic hi ha anàlisi solvents sobre els fonaments d’aquesta crisi i els efectes que provocarà. Són anàlisi les arestes més complexes probablement tinguin un públic expert reduït. Les lectures d’oportunitat política en aquesta pandèmia, com en altres manifestacions passades de fallida de l’actual sistema, són temptadores, encara que també corren el risc de ser més desideratives que realistes.
Mentre que unes persones podrem prendre’ns aquest confinament gairebé com un retir espiritual de classe mitjana, altres persones es veuen empeses contra els límits de la supervivència
Trobada més interessant reflexionar sobre què grans canvis “culturals” provocarà potser (i només potser) aquesta crisi en àmplies capes de la societat habitualment alienes a aquestes anàlisis experts. en quin estat mental avantatjós ens pot deixar aquesta experiència per tenir més possibilitats de les que teníem abans per creuar UMB rals de percepció. En molts debats i xerrades sobre la crisi ecològica surt impertorbablement una pregunta des del públic: a part dels canvis polítics i econòmics en el sistema actual, com es canvia la manera de pensar de la gent per obrir-nos a altres paradigmes? En aquest sentit, i reprenent l’analogia anterior, em pregunto si a moltes persones els hi haurà passat que aquests dies han escoltat un clic en el seu cervell i si estaran patint una mena de dol pel que fa a la vida tal com l’han conegut fins ara. Es diu que el duel ─despedirse d’algú o algo─ és una etapa necessària per poder seguir construint la vida després de la mort.
Partim de realitats socials molt diferents: mentre que unes persones podrem prendre’ns aquest confinament gairebé com un retir espiritual de classe mitjana, altres persones es veuran empeses contra els límits de la supervivència. Vivim en societats profundament desiguals i no podem obviar aquesta asimetria. Però crec que no és desgavellat afirmar que aquesta crisi ens torna una mica a amplis sectors de la societat a un estat primigeni de diàleg de nosaltres mateixos amb les nostres expectatives vitals i les nostres necessitats.
Aquesta crisi ens està recordant moltes persones que les nostres necessitats vitals són poques i ben definides. I també està ajudant a albirar que és factible la hipòtesi que l’actual sistema socioeconòmic pugui deixar de satisfer alguna d’elles un bon dia. En aquest diàleg primari amb les nostres necessitats en el qual ens trobem cada dia d’aquesta quarantena veiem afectades coses molt bàsiques que molta gent donava per garantides.
A saber:
Necessitem aire lliure i esplai. Això és el primer que constatem aquests dies de tancament. El confinament i les restriccions ens fan valorar la llibertat i donar-li una dimensió diferent de la que estem acostumats. La narrativa bel·licista que s’ha imposat legitima a més un control social que no està exempt de pràctiques antidemocràtiques.
També prenem major consciència de quant ens cal la protecció, aquests dies clarament simbolitzada en un sistema de salut fort que ens doni tranquil·litat en el cas que nosaltres o els nostres fills i filles i éssers estimats caiguin malalts. Quantes persones creuem els dits per no haver d’anar a un hospital en aquests dies!
Necessitem alimentar-nos: la idea de possibles desproveïments ha desfermat el pànic en els supermercats davant la percepció d’una hipotètica inseguretat alimentària. Hem sentit totes aquestes necessitats amenaçades i això ens genera por.
Hi ha altres necessitats, però, a les quals el confinament ha deixat anar. La necessitat de participació (la quantitat d’iniciatives de suport, de formació i d’entreteniment sorgides de manera espontània ha estat sorprenent), la necessitat d’oci (continguts online, música, lectura, jocs de taula … tothom busca a casa algun espai d’oci solitari o compartit al llarg del dia), la necessitat d’entesa (aquests dies es consumeixen grans dosis d’informació de tot tipus en relació a la pandèmia). També la necessitat d’afecte està cobrant major valor aquests dies d’aïllament en què la impossibilitat d’ajudar i tenir contacte físic amb els nostres éssers estimats ens recorda el importants que són per a la nostra vida. Prenem consciència també que necessitem poder enterrar dignament als nostres morts i acomiadar-nos d’ells de forma ritual. També els aplaudiments diaris als balcons donen d’alguna manera cos a una altra necessitat bàsica: la identitat col·lectiva.
Hi ha necessitats que aquests dies satisfem tirant d’imaginació: la producció globalitzada provoca que depenguem de les importacions de la Xina per proveir el nostre sistema sanitari de determinats productes com màscares, que a l’sembla no tenim capacitat de fabricar (un altre exemple de manca de resiliència davant d’una situació com l’actual) i les nostres necessitats d’imaginació, participació i afecte supleixen aquesta mancança aportant solucions casolanes i col·lectives: des de grups de cosidores que s’organitzen des de casa a tutorials casolans sobre com fer-te una màscara amb una gorra i un vinil. Però evidentment això té un límit.
A el temps, enfrontant-nos a el repte de satisfer aquestes necessitats bàsiques s’enfonsen elements dels nostres imaginaris col·lectius que a hores d’ara no ens són d’utilitat, perquè són satisfactors d’aquestes necessitats que han perdut momentàniament la seva funcionalitat, des dels cotxes, que no podem fer servir, fins al futbol, que s’ha suspès, per posar dos exemples ximples. Quan aquests satisfactors desapareixen, busquem altres, perquè les necessitats continuen sent immutablement les mateixes.
Aquest succint repàs general a les necessitats bàsiques de les persones, sobre les quals teoritzés el recentment desaparegut Max-Neef, ens permet concloure , encara que sigui una mica precipitadament, que el nostre nivell de dependència per a satisfer-és variable segons les necessitats que es tracti. Podem crear una xarxa de suport mutu per permetre la participació social en molts camps: jugar a el “veig, veig” per la finestra per entretenir els nens, generar alternatives d’oci i formació, desenvolupar estratègies col·lectives per cuidar els més febles fent-los les compra … Però no podem sortir al carrer si la necessitat col·lectiva imposa un confinament, no podem menjar si no arriba menjar als supermercats, no podem garantir la nostra salut si el sistema sanitari col·lapsa.
Els canvis que es puguin assolir en un sentit transformador dependran del que fem col·lectivament per aconseguir aquesta transformació
Aquesta fragilitat social a la qual la pandèmia ens enfronta pot ajudar-nos a generar preguntes ev identes sobre la capacitat de l’actual sistema socioeconòmic per satisfer les nostres necessitats. Per exemple, en relació a la nostra necessitat d’alimentar-nos, l’escenari de l’canvi climàtic dibuixa un món futur convuls de crisi diverses i recurrents. És el sistema agroalimentari actual, altament globalitzat, l’adequat per donar resposta a aquestes condicions? En aquest cas no hi ha hagut desabastiments d’aliments als supermercats, però les mercaderies avui dia viatgen per tot just unes poques rutes i punts estratègics de l’món. Quina seguretat alimentària ens ofereix per al futur tan escassa diversificació, tanta llunyania entre la producció i el consum? Aquests dies les experiències de producció propera cobren una dimensió diferent que hauria de tenir el seu pes en el debat.
De la mateixa manera aquesta pandèmia no pot deixar-nos indemnes respecte a la qüestió pública. No solament és desitjable sinó també possible que els sistemes públics de protecció social cobrin un nou valor per a moltes persones, ara que estem sent testimonis directes que, efectivament, les retallades maten. No pel fet de desitjar que així sigui, sinó perquè els canvis perceptiu-culturals probablement tenen més probabilitats de fer-se realitat per la via de les emocions que per la via de la informació. És a dir, han de ser vivencials, i això converteix aquesta situació en un camp relativament abonat perquè es puguin produir. El que no vol dir que hagi de passar.La crisi en si mateixa no té un valor polític: els canvis que es puguin assolir en un sentit transformador dependran del que fem col·lectivament per aconseguir aquesta transformació. Podem posar a la mateixa balança altra possibilitat: que ens degollemos uns als altres. Però si no és descartable que un major suport social futur a la sanitat pública es basi en una sensació de rebuig a la situació de col·lapse sanitari viscuda aquests dies ( “donem suport a la sanitat pública, no ens vagi a tornar a passar el de l’coronavirus”) , hem de treballar per convertir aquest potencial en acció política.
la pèrdua de seguretat que les nostres necessitats puguin cobrir-se ens col·loca en un estat mental susceptible d’acceptar altres paradigmes, de pensar la vida amb altres esquemes. de creuar llindars de percepció en relació a la ecodependencia i la interdependència. Ens pot fer valorar molt més els interessos col·lectius, la solidaritat, el suport mutu i el públic per sobre del privat. Ens pot fer repensar la importància de les cures i el valor de la comunitat. aquest és el repte més gran a què ens enfrontarem després d’aquesta catàstrofe: convertir el descontentament social a una demanda massiva de més democràcia en la gestió del comú, que és, com apuntava recentment la periodista Núria Alabao, l’única garantia veritable de la seva preservació i la millor sortida per a l’actual crisi de legitimitat. Potser aquesta sigui la principal oportunitat d’aquesta pandèmia.