Comunitats intencionals: els laboratoris socials d’avui

Geoph Kozeny va ser una persona que no arribo a ser molt coneguda pels seus llibres, conferències o xerrades, sinó pels seus viatges durant dècades visitant i promovent comunitats intencionals, 1 comunitari itinerant que visito més de 350 comunitats.

com a part del seu treball amb xarxes comunitàries, Geoph arribo a la seva comunitat amb milers de diapositives en 35 mm. Aquestes fotos van ser preses durant les seves visites a centenars de comunitats. Abans de les web, s les visites d’Geoph eren una de les poques maneres en què les històries de les comunitats i el moviment podien entrar a les llars dels comunitaristes que no viatjaven a “esdeveniments comunitaris”. Va ser emocionant escoltar a aquest trobador com recordava el treball per la generació d’un moviment més gran. Algunes comunitats van aprendre que no estaven soles, que les comunitats relativament aïllades tenien comunitats germanes. A mesura que les tecnologies i xarxes van evolucionar, també ho va fer Geoph. Amb els anys, ha afegit tecnologies de vídeo i digitals a la seva bossa d’eines.
a mitjans dels anys 80, va estar profundament involucrat amb la Federació de comunitats Igualitarias, i impuls un gran projecte, la creació d’un directori de comunitats de l’FIC que porto més de dos anys seva realització, el seu objectiu era la creació de xarxes d’informació, coneixement, ajuda i suport mutu.

C omunidades intencionals: els laboratoris socials d’avui

Per Geoph Kozeny

En l’actualitat, moltes persones busquen formes d’incorporar més comunitat a les seves vides. Gent comú amb visions extraordinàries comparteixen les seves històries de vida, de treball i junts construeixen un món millor.

Introducció

En l’última dècada, el terme “comunitat” s’ha convertit en una paraula de moda utilitzada per conjurar imatges d’unió, cooperació, benestar i una sensació de pertinença. El sentiment primari evocat és que una comunitat és un refugi segur, un lloc on tots es cuiden, on tothom se sent com a casa, on les necessitats de tots es compleixen.

Avui, molta gent diu “Vull més sentit de comunitat en la meva vida” i aquest anhel és evident en tots els àmbits de la vida. El escolto a la classe mitjana, en gent de classe treballadora, joves professionals amb “projecció ascendent”, en solterxs, parelles, amb o sense hijxs, estudiants a punt de graduar-se i gent gran. Encara que no és àmpliament conegut, hi ha molts exemples pràctics de comunitats en la vida real per triar de fet, estic a punt de fer un recorregut per una sèrie de grups que han convertit la pràctica quotidiana de la comunitat en un focus central en les seves vides.

Encara que només siguin una fracció de l’població total, aquests i grups similars són importants per a la societat a causa de la feina pioner que fan per descobrir en la praxi com cooperar, compartir recursos i viure de manera sostenible. Si bé és poc probable que tots a tot arreu triarem viure col·lectivament o posseir propietats amb altres, tots podran beneficiar del que gestin aquests pioners culturals on s’està aprenent sobre com viure en pau i harmonitzar. aquests grups de “idealistes”, reunit s darrere dels valors compartits i els objectius comuns es coneixen com a “comunitats intencionals”.

Ara, la majoria de la gent se sorprèn a l’saber que la majoria de les idees que pretenien considerar-se “noves i úniques “” sobre viure en comunitat no són noves ni úniques, només semblen ser-ho perquè les històries poques vegades es tracten en els textos de la història, apareix a la premsa o es dóna a conèixer a través de xerrades.

per a molts, “comunitat intencional” és sinònim de hippie, de les comunas dels anys 60, però aquesta noció és extremadament enganyosa: en els 60 les comunas eren només una gran sot en una llarga i impressionant història de comunitats intencionals. El fet és que els esforços per crear nous estils de vida basats en elevats ideals han estat amb nosaltres per milers d’anys.

Encara que es creu que els primers humans van viure en clans o tribus, es van organitzar probablement “fent el que sorgia de manera natural “en lloc de dissenyar conscientment una estructura. No obstant això, ja en el segle VI aC, els seguidors de Buda van començar a viure en ashrams-comunitats dissenyades intencionalment per fomentar una vida ordenada, productiva i una vida espiritual.

La comunitat, coneguda com la “sangha”, és un dels nuclis dels ensenyaments de l’budisme i representa la forma més antiga de comunitat intencional coneguda.

al segle IV aC, el filòsof Plató va escriure la seva ara famosa “República” que va explorar la naturalesa de la justícia i va criticar les institucions de la societat on el va viure. En la seva societat imaginària governada per benèvols filòsofs-reis- Plató va imaginar com seria un món ideal i com podria funcionar.

Mentrestant a Amèrica de Nord, les comunitats tribals indígenes estaven florint sota les tradicions comunals transmeses durant molts segles. Per a l’any 1500, cinc tribus principals al nord-est s’havien unit per formar el Iroquois Confederació: la primera unió democràtica de repúbliques sobiranes. Cooperant per igual la federació de cinc tribus presentar una constitució; llibertat de religió; disposicions per a les iniciatives, el referèndum i la retirada; un sistema de xecs i saldos: totes les innovacions que van aparèixer dos segles després en els articles de la Confederació i la Constitució d’EE. UU.

En 1516, Sir Thomas More va encunyar el terme “Utopia” per descriure a un humà ideal a la societat. Segons l’historiador Lewis Mumford, More va derivar la paraula de dos termes grecs, creant un joc de paraules intel·ligent que significa “no lloc” i “bon lloc” -el que implica que “Utopia” era a l’ mateix temps l’epítom de la bogeria humana i l’última esperança humana. Típic de la literatura utòpica, Més criticar a la societat on ell estava vivint i li va oferir una alternativa idealista amb poques lleis, en un entorn bonic amb dies de treball curts, educació universal i un govern democràtic seleccionat per loteria entre els ciutadans millor educats.

Encara que “Utopia” es considera tradicionalment com un lloc imaginari, la història està plena d’exemples de persones reals que intenten crear noves societats per millorar l’estatus quo. de fet, això és el que tenen totes les comunitats intencionals al llarg de la història en comú: cadascuna es basa en una visió d’un món millor i un compromís de viure en una forma en què les accions quotidianes reflecteixen els objectius establerts. i aquestes noves comunitats es formen en resposta a alguna cosa vist com incorrecte o que falta a la cultura contemporània, no hauria de sorprendre als seus membres, i especialment als seus “líders” que sovint siguin vistos com rebels, inadaptats o in i tot fora de la llei.

No obstant això, malgrat les seves crítiques a l’status quo, la majoria de les comunitats intencionals que han resistit la prova de el temps finalment han estat acceptades seus veïns i vistes amb molt de respecte. Amb això en ment, aquí hi ha una breu descripció d’algunes de les comunitats intencionals més conegudes que han florit durant els últims 2000 anys …

Essenis

Els essenis vivien en comunitats basades en la vida simple, no violenta i on es compartia. Molts erudits creuen que Crist va estudiar amb els essenis abans de començar el seu ministeri, i els essenis van ser probablement els autors dels Rotllos de la Mar Morta.

Els primers cristians

Després de Crist, els primers cristians es van unir en “comunitats de béns” com es descriu en el llibre de Fets, on es diu que tots els que creien van viure junts, i van compartir totes les coses, en comú, segons les necessitats individuals.

monestirs cristians

Els primers monestirs cristians, amb pregària compartida, adoració, estudi i treball, sempre amb una vida religiosa a l’abric de les distraccions de el món secular al segle IV, amb èmfasi en el “servei “, monjos en l’ordre de Sant Basili van obrir hospitals públics, hospicis, escoles, i orfenats.

anabautistas

Alguns dels primers anabautistas, especialment els hutteritas, vivien en comunitats amb totes les possessions en comú. A través dels anys, diverses corrents es van formar en base a diferents interpretacions de les mateixes creences centrals. Molts d’aquests, inclosos els hutteritas, els mennonites i els amish encara existeixen avui.

Colònies puritanes

Els puritans van creuar l’Atlàntic buscant la llibertat religiosa, i en Plymouth Rock van signar el Mayflower Compact, el primer escrit de la colònia, un codi d’autogovern. Els puritans van ser molt creatius, donant origen a moltes coses que ara donem per fet, inclosa la reunió de poble, escoles primàries i educació pública obligatòria apareixen en els seus escrits.

The Diggers

els Diggers eren plebeus britànics que es van rebel·lar contra la noblesa, van ocupar i van conrear comunalment la terra de la Corona perquè estigués disponible per al pobre. Assetjats per accions legals i violència urbana, es van dispersar després d’un any de resistència.

Shakers en America

Els Shakers van venir als Estats Units a la recerca de la llibertat religiosa, centrant-se en simplicitat, puresa i perfecció en el seu treball, assumint les dones rols de lideratge ,. En la dècada de 1830, hi va haver de 19 colònies amb 5,000 membres. Avui, només una colònia roman. Els Shakers, encara coneguts pels seus mobles elegantment simples de disseny, també van ser inventors prolífics, arribant a generar idees per a útils elements com hèlixs, rodes hidràuliques, trilladores, pinces per a la roba i l’envasat i venda de llavors.

Nova harmonia

la Nova harmonia de Robert Owen anava a ser un llogaret cooperativa on tots els ciutadans serien amos de la propietat en comú i compartirien el treball per igual, sense classes, sense divisió de la feina, i sense crim. Les idees d’Owen van portar a una reforma generalitzada de la feina i l’educació, tant als Estats Units com a l’estranger, i New Harmony crec una de les primeres biblioteques públiques.

Nashoba

Horroritzada per l’esclavitud, Frances Wright va comprar terres en les zones rurals de Tennessee per establir Nashoba, una comunitat per emancipar esclaus mitjançant l’ensenyament i les seves habilitats per a la vida i ajudant-los a guanyar el seu propi preu de venda. Quan l’assentament va col·lapsar tres anys més tard, Wright va emancipar als esclaus i es trasl a Haití.

Brook Farm

Brook Farm es va basar en la vida cooperativa, l’educació i l’autosuficiència . La vida intel·lectual allí va ser estimulant, atraient a Nathaniel Hawthorne, i rebent visites regulars de Horace Greeley i Ralph Waldo Emerson, qui més tard va escriure sobre tenir molts esquemes col·lectius per a un una millor organització social que promogui el desenvolupament de la nostra naturalesa física, intel·lectual i moral.

Comunitat Oneida

John Humphrey Noyes va fundar Oneida amb un enfocament en el treball, l’educació, recreació i estudi de la Bíblia … un model que els membres esperaven es difondria en tot el món. Posseïen totes les propietats en comú i practicaven “complexos matrimoni,” on cada adult estava casat amb cada adult de sexe oposat. Oneida va durar 33 anys, amb una pertinença de 300 membres.

Activitats d’Amana

Protestants alemanys establir set colònies de Amana a Iowa, posseint tot, terra i edificis en comú, i on es requeria que tots els membres treballessin en tasques assignades; a les cuines, camps, fàbriques o botigues. En 1932, després de 90 anys, els membres de les colònies d’Amana van votar per posar fi a la seva comunal estil de vida.

Fairhope, Alabama

La ciutat de Fairhope, Alabama, fundada el 1894 per un grup de creatius pensadors independents, es va basar en la teoria de l’impost únic proposta per economista Henry George. En lloc de posseir la terra en privat, els membres rebien arrendaments per 99 anys i no pagaven impostos que no fossin les seves tarifes d’ús de la terra, que van ser suficients per finançar el govern local i pagar totes les comoditats a com escoles, clavegueres, camins i un centre d’art comunitari.

Degania

Degania, fundada el 1910, va ser el primer kibbutz d’Israel. El seu model, recolzat pel moviment sionista, es va utilitzar per ser pioner en moltes facetes de la renaixença nacional jueva. L’economia innovadora de Degania: una barreja d’agricultura i indústria, encara està prosperant. Avui uns 270 kibbutzim són llar d’aproximadament el 2% de la població d’Israel.

Gould Farm

Gould Farm, fundada el 1913, ofereix un entorn comunitari familiar on els malalts mentals poden aprendre a viure vides significatives. Qualsevol persona pot obtenir ajuda per al o per un membre de la seva família. Amb cuidadors i cuidadors treballant braç a braç, Gould Farm s’ha convertit internacionalment prototip reconegut per a la rehabilitació psiquiàtrica.

Consell intercooperatiu (ICC)

El 1932, els estudiants de postgrau que necessitaven habitatges assequibles van comprar la primera de les 20 cooperatives d’habitatge estudiantil de Consell Inter-Cooperatiu. Cada casa és autoadministrada i dirigida democràticament. A la fi dels anys 80, l’ICC va ajudar a establir la corporació de desenvolupament cooperatiu de campus que cregui estudiants cooperatives d’habitatge en els EE. UU. I Canadà.

Treballadors católicxs

el moviment de l’Treballador Catòlic va ser fundat en 1933 per Dorothy Day & Peter Maurin per servir els necesitadxs i proporcionar hospitalitat a les persones sense llar. Diversos anys més tard també van començar a treballar per augmentar la consciència pública a través de l’agitació política, la resistència no violenta i la pobresa voluntària.

Greenbelt, Maryland

El 1937, Greenbelt , Maryland es va obrir com la primera “nova ciutat” al programa “New Deal” de FDR.Les 885 famílies de baixos ingressos treballaven juntes per crear un govern municipal i desenvolupar tot el necessari en els serveis comunitaris. Es va dir que “Ningú podia viure a Greenbelt una setmana sense ser membre de al menys un comitè”.

Socis de Koinonia

Koinonia Partners, una comunitat agrícola cristiana interracial, era fundat en 1942 pel predicador Clarence Jordan per promoure la reconciliació entre blancs i negres. Koinonia va desenvolupar la idea d’habitatge en “associació”, “on els pobres treballaven colze a colze amb els voluntaris per construir cases noves i assequibles. El 1976, es va fundar Hàbitat per a la Humanitat el model de “habitatge de societat” promogut en Koinonia.

Mitraniketan “El meu-TRA-ni-KAY-tun”

Mitraniketan és una comunitat educativa rural no política, no sectària, establerta a l’Índia el 1956 per desenvolupar a tot l’individu, millorar la vida de vilatans propers, i oferir un model replicable per països del “Tercer Món”. Les iniciatives de Mitraniketan han portat a importants desenvolupaments locals en les indústries de les aldees, agricultura, cura de la salut i educació.

Associació Yamagishi

El 1957, es va fundar la primera de les comunitats cooperatives de Yamagishi al Japó per aconseguir una societat sostenible i harmoniosa. Arrelats a gran escala en agricultura i indústria, persegueixen una política no religiosa i no ideològica o filosòfica: confiant en la ciència i la intel·ligència humana per proporcionar programes en cura de la salut, educació i benestar social. Avui hi ha 40 comunitats Yamagish I, que varien en grandària de 20 a 1600 membres.

Fundació Findhorn

Findhorn, fundada el 1962, es va convertir en un centre d’educació i transformació en els anys 70, treballant per crear un estil de vida sostenible que combina espiritualitat, ecologia i economia amb experiències culturals i socials. Des de llavors, diversos centenars de persones amb una àmplia gamma d’interessos s’han mudat a l’àrea per prendre part en una “comunitat oberta” treballant junts per crear una cooperativa cultura. Famós pels seus jardins orgànics, edificis ecològics i aigües residuals naturals i els seus sistemes de tractament, Findhorn és també una ONG reconeguda per les Nacions Unides.

cohabitatge

“Cohousing”, originària de Dinamarca el 1964, compta amb serveis privats, habitatges i àmplies instal·lacions comunes. Dissenyada i administrada per residents, la majoria de les comunitats de cohabitatge tenen de 20 a 30 habitatges unifamiliars en un carrer de vianants o pati. En una setmana típica, els residents comparteixen diversos menjars grupals opcionals a la casa comuna. A Amèrica del Nord avui hi ha més de 50 comunitats de cohabitatge ocupades.

Comunitats intencionals en els anys 60 i 70

el “Estiu de l’amor” en 1967 va donar lloc a milers de comunes hippies en un moviment que va enviar ones al voltant de el món. Durant, i després de la dècada, també hi va haver milers de noves comunitats intencionals seu començament va estar basat en ideals visionaris que incloïen: espiritualitat, vida simple, habitatge assequible, activisme social i sostenibilitat.

ecoaldees

Les primeres “ecoviles”, desenvolupades a partir d’el model de cohabitatge, van aparèixer a Europa a principis dels anys 80, emfatitzant un estil de vida que era ambiental i socialment sostenible. A mitjans dels 90 havia prototips en els cinc continents, i avui hi ha diversos milers d’ecoviles autoidentificadas a tot el món, moltes comunitats intencionals s’estan redissenyant basant-se en el model de l’ecoaldea.

Dels 25 grups descrits anteriorment, és interessant observar que tots almenys quatre es van iniciar abans de 1960, i tots almenys sis segueixen existint, o compten amb comunitats reduïdes que continuen avui. La majoria ha canviat substancialment al llarg dels anys, i els animo a tenir això en compte: pensi en cada segment com “una instantània” on la majoria de les imatges, les persones, els edificis, les activitats, fins i tot els objectius, són subjecte a canvis. Com està a punt de veure, de vegades aquests canvis poden ser bastant horripilants.

Ocasionalment, els canvis importants ocorren de la nit al dia, però és molt més comú que els grans canvis es desenvolupin al llarg dels anys o fins i tot durant dècades. per exemple, he visitat a l’almenys una dotzena de comunitats, iniciades principalment per persones d’uns vint anys, que van ser políticament radicals en els seus primers anys, però, d’aquí a dos dècades els membres -per llavors en els seus quaranta- havien canviat el seu enfocament a qüestions com ara la millora de l’educació dels seus fills, preocupant-se per problemes de salut i fent plans per a la seva vellesa.

Hi ha una gamma completa d’edats entre les persones que viuen en comunitats -des nadons, fins a aquells en els seus noranta anys, però hi ha un grup desproporcionat de persones d’edats compreses entre 25 a 50 i alguna cosa. De la mateixa manera les causes intencionals de l’acostament a les comunitats abasten una àmplia gamma de motius. La barreja de famílies nuclears, famílies monoparentals, i persones solteres és més o menys proporcional al que trobaries en el mainstream, i recentment ha hagut un augment en el nombre de persones de més de 50 anys buscant comunitat per primera vegada.

Tot i que la majoria de les persones se senten atretes per les comunitats per la visió d’una vida més satisfactòria, la realitat és que tots tenim arrels en la cultura predominant, i cada un de nosaltres porta alguna cosa d’equipatge de la nostra educació en qualsevol entorn molt unit, els nostres egos, prejudicis i els danys no resolts inevitablement sortiran a la superfície i necessitaran ser enfrontats tard o d’hora. Llavors, si escoltes un brillant informe sobre una “perfecta” comunitat en algun lloc o un sense asprors, suposi que no està obtenint tota la informació de la història.

Qualsevol cultura, ja sigui tradicional o alternativa, va a tenir conflictes, desacords recolzats per sentiments forts. En la cultura dominant, el conflicte tendeix per ser manejat tan malament que la majoria de nosaltres hem après a témer i evitar-ho per tant, també aprenem molt poc sobre com treballar amb ell de manera efectiva . Un de les coses emocionants que s’exploren en les comunitats intencionals és com treballar constructivament amb el conflicte, utilitzant-ho per obtenir una idea de qui som i què podem ser.

a finals dels anys 80, quan vaig començar la meva odissea viatjant entre comunitats intencionals, ja tenia 16 anys d’experiència vivint en comunitats, i ingènuament van creure que sabia quins sistemes funcionaven millor, i quins van ser opressius o ineficaços. Sor prenentment, en la meva viatja he trobat exemples saludables de gairebé tots els tipus imaginables de govern, procés de presa de decisions i sistema econòmic;
dels anarquistes, als cooperatius. No obstant això, també he vist exemples dels jeràrquics, inclosos dictadors “benevolents” cada un d’ells partint del que disfuncional i el desempoderament. Hi ha dues preguntes simples per buscar el que més importa: ¿els membres creuen de tot cor en el sistema que estan fent servir, i estan participant amb entusiasme? Ni la quantitat de teoria, dogma o pressió social pot substituir la claredat de visió, ment oberta, bona comunicació, l’esperit de cooperació, sentit comú i simple i dur treball.

Ara que hem vist la història de les comunitats intencionals i he definit alguns dels conceptes bàsics, heus aquí alguns exemples actuals en la vida real, descrit en les paraules de les comunitats mateixes. Encara que cap d’aquests grups han assolit un nivell de perfecció que els qualificaria com sent una “utopia”, els convido a ser testimonis de la integritat de les seves visions, i inspirar-pel que han aconseguit.

Comunitats destacades

1961 Cam phill Special Schools (PA)

1967 Twin Oaks (VA)

1978 Purple Rose Collective (CA)

1969 Ananda Village (CA)

1977 Breitenbush Hot Springs (Oregon)

1992 Earthaven Ecovillage (NC)

1993 NYLAND Cohousing (CO)

Com acabes de veure, les comunitats intencionals d’avui dia són un gresol d’ideals i qüestions que han estat al centre de l’atenció pública durant moltes dècades, incloent la defensa dels drets civils, l’alliberament de les dones, l’activisme per la pau, agricultura sostenible, energia alternativa, i ara salut i envelliment.
La majoria d’aquests grups s’enfoca en diverses àrees, i cada comunitat crea una barreja única per la seva pròpia identitat. De fet, en tots els meus viatges, jo encara tinc per trobar dues comunitats que siguin idèntiques.

Sent notablement diferent de la majoria dels seus veïns, les comunitats intencionals sovint es creu que operen a l’marge del corrent principal de la cultura. No obstant això, els valors i prioritats quotidianes de la gent de la comunitat i la gent del corrent “principal” és sorprenentment similar, com:

• Proporcionar una llar estable i una bona educació per als nens,

• Trobar treball significatiu i satisfactori.

• Viure en un veïnat segur,

• Gaudir d’un entorn lliure de contaminació.

• i per moltxs perseguir un camí espiritual que proporciona un context per als altres objectius i una base per prendre decisions en temps d’incertesa.

La gran diferència és que les persones atretes a comunitats intencionals són a no satisfet amb l’status quo, i volen millorar el passat assolit durant generacions. Els seus membres estan fora cada dia, arremangant i explorant noves possibilitats. Les comunitats intencional són, essencialment, llocs de prova per a noves idees sobre com viure vides millors i més satisfactòries. . . vides que actualitzen el nostre potencial humà sense explotar d’una manera ambiental i socialment sostenible.

I un advertiment final: la història està plena d’exemples d’ulls somiadors estrellats que han intentat “viure en comunitat” ~ només per descobrir que la realitat és un desafiament, una feina dura. Molts s’han retirat de la idea, convençuts que és ingènuament idealista i inviable. No obstant això, per ‘aquelles persones que poden veure el quadre complet, que la vida en comunitat sempre ens empenyés a créixer cap al nostre major potencial; les recompenses seran molt llunyanes superant qualsevol frustració trobada al llarg de camí.

al final, la comunitat no s’ha de veure com un fi en si mateixa, sinó com un contracte eina per a la forma en què organitzem les nostres vides. Ser animals socials que anhelen el seu propi tipus i desitgen un sentit de connexió, necessitem millors models de com portar-se bé. Amb sort, els exemples que he compartit serviran com una inspiració per al que és possible. Et convido a triar entre les moltes idees presentades, barrejant-les i combinant per satisfer les teves pròpies necessitats i interessos, perquè pugui accedir a un major sentit de comunitat en la seva pròpia vida, i fer d’el món un lloc millor.

https://www.ic.org/wiki/intentional-communities-lifestyles-based-ideals/

Exemple de ciutat i ecovila retroalimentant; Ithaca, una ecoaldea prototip (dels múltiples possibles) al cor dels Estats Units