Porten la data de el 22 de febrer 2002, festa de la Càtedra de Sant Pere, els dos documents de l’Pontifici Consell per a les comunicacions socials l’Església i Internet i Ètica a Internet, il·lustrats als periodistes a la sala de premsa “Joan Pau II” el 28 de febrer pel president, mons. John Patrick Foley, i pel secretari, Mons. Pierfranco Pastore. Per què dos documents sobre el mateix tema? Presentant cada un dels textos veurem el peculiar punt de vista que els caracteritza. Quan un dels documents remet a l’altre, es recorre en tots dos a la formulació “document adjunt a aquest”: són, doncs complementaris però autònoms; al no haver-hi una continuïtat interna, es pot llegir indeferentemente abans un o altre.
l’específic de l’Església i Internet és la consideració de les “implicacions que té Internet per a la religió i especialment per a l’Església catòlica” (n. 2). la reflexió es planteja en la Introducció (n. 1-4): el interès de l’Església per Internet és un aspecte particular de la seva preocupació per tots els mitjans de comunicació, que són considerats en forma positiva i com a veritables dons de Déu, el conjunt dels mitjans de comunicació són factors culturals que concorren a el progrés del Regne de Déu en la història; Internet introdueix canvis que influeixen “no només en la manera com la gent es comunica, sinó també en la manera com comprèn la seva vida” (n. 2).
l’Església, a l’considerar els mitjans de comunicació , té un dob li objectiu. El primer: “fomentar el seu correcte desenvolupament i ús amb vista a el progrés humà” (n. 3), dialogant amb els responsables dels mitjans per col·laborar en l’elaboració d’una política adequada i per comprendre bé la naturalesa mateixa dels mitjans. El segon: l’Església es preocupa també “de la comunicació en i per l’Església mateixa” (n. 3) ja que la comunicació eclesial no es redueix a qüestions tècniques sinó que, basant-se en la comunió de la Trinitat, arriba a ser una qualitat essencial tant en l’evangelització com en la pràctica eclesial interna (cf n. 3-4).: els Catòlics estan convidats a no “tenir por d’obrir les portes dels mitjans de comunicació social a Crist” (n. 4 ) i, al cap. 2 Oportunitats i desfíos (n. 5-9), s’afronta el fenomen dels mitjans i d’Internet en relació a la missió de l’Església.
Atès que anunciar Jesucrist “a la gent formada per una cultura dels mitjans de comunicació requereix considerar atentament les característiques especials dels mitjans mateixos, l’Església necessita ara comprendre Internet. Això és necessari per comunicar-se eficaçment amb la gent, de manera especial amb els joves, que estan submergits en l’experiència d’questa nova tecnologia “(n. 5). Els mitjans de comunicació ofereixen importants bienficios i avantatges a l’Església; particularment” Internet és important per a moltes activitats i programes de l’Església: l’evangelització, que inclou tant la re-evangelització com la nova evangelització i la tradicional tasca missionera ad gentes, la catequesi i altres tipus d’educació; les notícies i la informació; l’apologètica, el govern i l’administració; i algunes formes d’assessoria pastoral i direcció spiritual “(n. 5). La Santa Seu està ja present a Internet i” als grups vinculats a l’Església que encara no han fet aquest pas se’ls anima a considerar la possibilitat de fer-ho com més abans “(n. 5).
Internet ha de servir també per a la comunicació interna de l’Església i subratllant la diferència entre l’actual model de comunicació en xarxa i el de l’passat,” en una única direcció, de dalt a baix “( n.6), el text recorda altres documents eclesials ja publicats, que tracten de la necessitat d ‘ “un flux recíproc d’informació i punts de vista entre els Pastors i els fidels” (n. 6).
Per a un ús correcte de la comunicació en l’Església, el text recorda la necessitat de la formació: “l’educació i la formació relatives a Internet poden integrar programes globals d’educació en els mitjans de comunicació accessibles als membres de l’Església. En la mesura del possible la planificació pastoral dels mitjans de comunicació hauria de preveure aquesta formació per als seminaristes, els sacerdots, els religiosos i el personal pastoral laic com a mestres, pares i estudiants “(n. 7).
La comunicació d’Internet planteja a l’Església alguns problemes especials, que posen en evidència alguns aspectes negatius. en generale, la cultura dels mitjans de comunicació i d’Internet està impregnada “d’una mentalitat típicament postmoderna” (n. 8), en particular, Internet inclou llocs que ataquen i difamen a alguns grups religiosos i ètnics, llocs pornogràfics i violents, llocs que abusen de la religió cristiana, aplicant-li fins i tot interpretacions excèntriques de la fede i pràctiques devocionals extravagants.a Internet afavoreix “un enfocament de” consumidor “sobre qüestions de fede. Les dades suggereixen que alguns visitants dels llocs web religiosos poden fer compres, seleccionar i escollir elements de paquets religiosos a mida de l’usuari per adaptar-los als seus gustos personals “(n. 9). A més,” la realitat virtual de l’ciberespai té algunes implicacions preocupants tant per a la religió com per a altres àrees de la vida. La realitat virtual no substitueix la presència real de Crist en l’Eucaristia, ni la realitat sacramental dels altres sagraments, ni tampoc el culte compartit en una comunitat humana de carn i ossos. No existeixen els sagraments a Internet “(n. 9); cal considerar” com dur a les personi des del ciberespai fins a una autèntica comunitat “(n. 9).
A les Recomanacions i conclusió (nn. 10-12 ) el text conté una exhortació a la gent que està present en tots els sectors de l’Església, al fet que utilitzar Internet, ja que “no és acceptable quedar-se enrere tímidament per por de la tecnologia o per qualsevol altra raó” (n. 10) . Després es presenten paraules d’alè per motivar positivament pel que fa a Internet a diversos grups: els dirigents de l’Església, als agents pastorals, als educadors i als catequistes, als pares, als nens i als joves (cf n . 11). l’última invitació s’adreça “a totes les persones de bona voluntat” perquè visquin el fenomen Internet sota la guia d’algunes virtuts: prudència, justícia, fortalesa i valentia, temprança (cf n. 12).
font: http://www.san-pablo.com.ar/rol/?seccion=articulos&id=1403