Un mythe indo-européen à Calimachus
13 L’intérêt du poète hellénistique calminish de questions religieuses a ne pas échapper à l’attention des critiques modernes. En général, son respect de la latradition mythique sera réfléchi, ce qui, avec sa tendance à traiter avec des problèmes antiques, sa magnifique formation académique et sa disponibilité des médias de la bibliothèque Alejandrin, Loconvierte dans une source à prendre en compte en matière de religion et mythologie. Le passage d’El Primer que nous allons commenter est ce qui suit:
14 Elle, copieux dans les vents et immeubles, uniques entre les îles, fouetté par les vagues ont la mer enfoncée ses racines, plus praticables pour les mouettes que pour le vol; Que l’immense tourne autour de ses patinoires la mousse infinie de la mer Icaria; C’est pourquoi Lahan a peuplé les harponers que les eaux sont sauvées. Mais il n’est pas soumis à l’appréhension contre elle qu’elle a entre les îles principales, lorsque par l’océan et Tetis, fille des Titans, se rassemblent et se rend à tout moment à la tête des autres; Après ses empreintes de pas, Fenicia Cirno, rien de méprisable et l’abantaine étendue, celle de Helopie, de Sardine, de Decent et que la côte a remporté d’abord cippté de la mer à l’intérieur et de raconter cette arrivée qu’elle la protège. Oui, oui, sont fortifiés par des bastions que, dans le retard de Brindense en manteau, plus de l’Apollo: Quel mur le plus impénétrable aurait? Les rochers et le murallonssage ont décollé sous le coup de pouce de l’olissance Boreero; Mais un dieu est toujours des dégâts atodifs incordables. Une telle vendange, bien-aimée de la Delo, vous a proposé sa protection.
15 Si des chansons innombrables vous entourent, avec laquelle vous allez vous engager? Ce qui vous convient de vous entendre? Que diriez-vous du puissant Dieu, qui au début, les montagnes héritaes avec le pistolet triple livré les Telquins, créé avec ses efforts que les îles que dans la mer sont, et tous les ont déracinés et leur ont donné Rouler vers la mer et, dans la profondeur de son abîme, il les planta en téléchargeant, de sorte qu’ils oublieront le continent? Mais cela ne vous a pas exhorté l’obligation, mais que vous dirigerez les mers, et vous avez été nommé l’ancien de l’Asteria, car vous avez sauté une tombe profonde du ciel, lorsque vous avez échappé au lien avec Zeus, semblable à l’UNAPRELLA: à ce moment-là que vous N’ayez pas fréquenté le Áurea Leto, même à cette époque Asteria et vous ne les avez pas appelés. Les marins allant de la trente, de la ville de Janto, en direction d’Efira, ont été notifiés très nombreux dans les eaux du golfe saronique, mais Alregress Efira ne vous a pas vus pour la deuxième fois, mais vous vous mettez courir à travers la disparition de l’étroit Euripo, qui entre le fragène court et le même jour, dès que vous avez déçu les eaux de la mer calcidique, Nados à Pos del Cabo Sunio, de propriétaires ou à Chios, ou à l’éminence, baigné entièrement par le Vagues de Laisla Parthénie – Eh bien, ce n’était pas encore Samos-, dans lequel sont restés les nymphes de Micalénie, Anceo Lasvecins. Mais lorsque APOLO vous avez offert votre site pour votre naissance, vous les avez imposées à la mer un nom différent, car vous n’avez plus au sud de vaincre les eaux, mais comme dans les vagues de l’Égée, vous dressez fermement votre siège.
16 Notre intention est de se concentrer sur un aspect du mythe, qui décrit Isla de Asteria. De notre point de vue, Calimacho occupe ici le mythe indo-européen Unbiejo qui a trouvé sa plus grande diffusion de la culture celtique, et elle a été reconnue comme telle par Sergent. Il s’agit de la motivation de l’île errante, de Brumas continue, un problème qui a causé une étrangeté parmi les érudits stratifiés grecs. La critique moderne de Calimachus a déjà reconnu dans cette innovation de l’hymnodarité en ce qui concerne le traitement de la matière mythique, dont l’un serait précisément celui de l’apparition du caractère de la nymphe d’astéros. Cependant, cette figure mythique était déjà connue, comme en témoigne un passage de piété: ils ont également peuplé d’îles éparpillées de fruits abondants et ont obtenu le très glorieux des Delus, puisque Apollo les a accordés à l’habitation de l’Asteria solaire. Asteria / Delos a donc la nature divine, et en accueillant le Latona Olympic semble prétendre le sincetismode les deux figures / îles. Cela indique le changement par le nom de Delos de l’ancienne deasteria, dont l’étymologie, le Sergent de Pace, doit être placé par rapport au personnage original de l’île d’Erante et non avec lequel il identifie plus tard l’île, et c’est à la place, à la place, exprimé par la nouvelle dénomination.
17 mythe celtique n’était pas inconnu de la littérature et de la culture grecques. Il y a une exposition assez complète dans le témoignage que Posidonio nous offre, dans un rendez-vous DÉRABION:
18 dit SC.Posidonio > que dans l’océan, il y a une petite île non complètement sur Altamar, qui est avant la bouche de la rivière Ligero Loire moderne >; et que les femmes des Namnestes, qui appartiennent à Dionysos et appliquent ce Dieu de rites et d’autres pratiques sacrées inhabituelles; et que dans cette île ne met pas la Pievaron, mais en faisant de la mer les femmes, elles ont un traitement avec un retour en Valonesy; et qu’il est d’usage d’usage qu’une fois par an, annulez et réprimète à nouveau le toit du temple le même jour, avant le coucher du soleil, apportant chacun à une capacité; et que pour lequel le pavillon est abandonné, est démembré par d’autres; et que la reine effectue tous les deux son aballe autour du temple entre les cris d’Evohe ‘ne cessez pas jusqu’à ce qu’ils se termont à leur rage; Et que se passe-t-il chaque fois que quiconque tombe, qui doit souffrir de Dichazuerte. (…) raconte tout cela en termes de mythes, mais plus digne diminué en ce qui concerne le démétisseur et le noyau, lorsqu’il est dit qu’il y a une île contre la Bretagne dans la prende des pratiques sacrées à terme similaires à celles de Samothrace à Samothrace Deméléter et Relation de base. Il s’agit également de nouvelles de ceux qui méritent des crédits ce qui suit, que le pays enel celtique fleurit d’un arbre semblable au Fig Tree, qui produit un fruit semblable à l’incapitel Corinthio; Et quand une incision est faite, elle verse un jus qui a barbouillé dans des flèches non temporaires.
19 Strabo texte ne collecte pas toutes les caractéristiques du mythe, mais les suffisantes pour l’identifier. Nous soulignerons l’existence dans l’île (s) de Sangradden et des pratiques sanglantes menées par des femmes. Bien que la raison entre aboutit dans la région celtique, sa présence a également été collectée dans le folklore la Grèce moderne. Le traitement à Calimache est parfaitement compatible avec les caractéristiques du MITEMA: L’île peut être personnalisée sur la figure d’une femme; La mer est déplacée avec une vitesse inhabituelle; Le marin Avistan, mais ils ne peuvent pas l’atteindre, beaucoup moins à prendre des terres; Il est couvert par une brume épaisse, bien qu’elle puisse également apparaître soudainement dans les yeux des mortels; Et cela est lié à avec eux les mythes eschatologiques, conçus comme habitation pour la bien-aimée de Los.
20 Nous passons de ce que nous savons bien. Premièrement, l’identification de l’île de Delos avec le monde de la mer est hors de doute. Attatement, par exemple, les nombreux graphites de sujets marins présents non seulement dans la zone de la vieille portance, mais dans l’ensemble de l’île. Maintenant, il n’y a pas de lien dans la figure de l’Apollo Dieu et du monde marin. Les données historiques, archéologiques et littéraires coïncident pour souligner la responsabilité de cette identification de l’île avec d’autres chiffres religieux, lors d’une chronologie qui s’étend à la culturasminoic et à Michenic; Cela est prouvé par les sectes de Glauco et Brizo. Dès le premier, certaines caractéristiques peuvent être trouvées sur la figure de Poséidon, avec laquelle il aurait synteed: donc la protection qui fournit à la fois aux marins et aux pêcheurs, le caractère de la relation avec les sacrifices de la malédiction. La seconde, dont malheureusement, nous n’avons malheureusement que littéraire, est reconnue comme une divinité marine et à la fois oraculaire.
21 Il y a un autre mitema hérité de quoi donner un compte, et dans lequel Calimachus a étendu un certain goût:
22, puis, le serveur cygnes du dieu qui plantine le chant décrit un cercle, après avoir quitté le quote-temps Pactolo, jusqu’à sept fois à Delos et avec Susmellodías, la naissance a embelli les oiseaux du musée, les oiseaux les plus cannales de l’entourage de l’air; Par conséquent, l’enfant attaché à la lira, plus tard, autant de cordes dont les cygnes, au cours de la douleur à l’accouchement de sa mère. Ils n’avaient plus chanté d’octavavez, car il émergea à la lumière; Et les nymphes des Delíades, d’une ancienne forteresse, en élevant la chanson sacrée d’Ilitía tonique, et au point que Bronndo Bronndo Pénétrant la clameur ait sonné, mais il n’était pas rempli d’un empressement de la vengeance à cause de Ellared Zeus toute colère .
23 La raison des sept cercles que la carte des cygnes autour de l’île de Delosjust avant la naissance d’Apollo et Artemis a parallèle à la naissance Deldios Heimdall, dont la Cour indo-européenne n’empêche pas non plus la bienvenue entre Laslegendes de l’ère chrétienne. Dans le cas de Heimdall, il y a neuf vagues qui précèdent la naissance de manière consécutive. En tant que divinité marine, nous avons l’impression que ce motif a été inséré entre les mythes par rapport à Apollo, alors solode une manière secondaire, car à la source, il aurait été lié à certaines divinités de protection de l’île de Delos, probablement glauco.
24 aide à former le cadre mythologique dans lequel un nouvel élément est déplacé d’où nous avons également des tests fermes. Vers la fin de l’hymne, ils deviennent des pratiques d’initiation criminelle:
25 Astéries d’innombrables autels, d’innombrables autres autels, ce que Marine dans le maudit de ses visites de l’Égée s’est accompagnée de votre bateau Raud? Ils ne font pas exploser que des vents aussi justes ou la force de la force un voyage plus rapide; Le député, plie le léger vélo et ne se lève pas à nouveau sans être en avance à pied de la paire de la foule et mordant avec ses mains derrière la sagrarotrocón d’un olivier; Jeux ceux-ci qu’une nymphe de Delos a inventé comme un Souriant Solaz de l’Apollo’s Pinniño.
26 archéologie a révélé la présence dans Delus de pratiques sanglantes, bien que l’hypothèse d’une nature religieuse soit ajoutée: celle de la punition des ennemis annulée au cours d’une guerre ou la peine infligée à certains criminels . Cependant, nous connaissons les Thucides que les Athéniens ont au moins eu d’impurs le sang de sang sur l’île d’Apollo. Ils soulignent, d’une part, le fait que la purification de la saison pisie comprenait tout ce domaine pouvant être vu en vue du temple; De l’autre, l’interdiction, datée de la deuxième purification, à la fois de mourir sur l’île et de donner naissance. C’est-à-dire que l’île consacrée à la divinité ne doit avoir aucun signe de nature mortelle; En appuyant le délice solaire de laton, ni une femme ne pouvaient donner naissance sur l’île, sinolide que l’accouchement implique également de déborder du sang, de considérer. Par conséquent, depuis la fin de l’ère archaïque au moins, puisque l’ordination dictée par le pisítrate pointe sur la codification d’une pratique missionnaire et rituelle, et non à la création d’une règle, la tradition religieuse a veto l’application de la peine capitale. D’autre part, la décapitation n’apparaît jamais entre les frontrées d’une phrase, mais elle a un rôle de nature religieuse, réservé uniquement, dans le temps historique, l’escarny de l’ennemi a déjuré en guerre. Le fait que les plus précis de l’île de Delos soient décapités nous font penser à un caractère religieux, sans aucun doute avant la création de l’Apollort. Calmachetablement transféré à l’hymne, dans sa vision particulière de l’archéologie mythique de l’île, la mémoire de ces pratiques sanglantes, bien que transmutées dans une sorte de ??????? propre soin d’un nouveau-né.
27 examinons les mitemas présents dans le texte de Calimachus: Tout d’abord, une université féminine qui accueille une déesse dans le contexte de la naissance; Ensuite, une île qui déplace l’allend de la mer et qu’elle devient invisible à volonté; Certains oiseaux brûlent leurs bords harmonieux de célébration à ceux d’un choeur de jeune fille; et finalement des cultes sanglantes. Voyons un autre élément d’intérêt pour les termes de religieux Lameradicas Delias collectés par le poète, à cette occasion prise de l’Hymnoa Apollo:
28 avec quatre ans, la première fois, il a localisé des fondamentaux Febo à Ortigia Bella, Il s’intègre sur la rive d’un marais entouré de continent. Artemis, qui tombait séparément, sans Cesar apporta des têtes de chèvres, de sorte que Apollo tricote son autel: sur les cornes construisit son siège, avec des cornes assemblées l’autel, des murs de la cornée, en bref, autour de la Alza. Ainsi, il a appris Febo pour élever le premier sous-sol.
29 la relation de ??????? ? ????? ?????????, autel de cornes, avec la stadayque conventionnellement appelée religion mycénae est attestée par des matériaux archéologiques abondants et divers. Le caractère unique de cet autel le gagnait dans l’Antiquité le nom de l’Altar de Delos, qui lui appelle le lexicographe.
30 des quatre raisons que nous avons énoncées au-dessus de la seconde, l’île errante, a eu une origine indooropée, selon nos recherches. Smeérito de Sergent qui a démontré le Nexus entre l’île de Delos et Emain Lamítica de la Voyage de Bran, définissait aussi ces derniers par le triple personnage de Lafectivité, de la délicieuse chanson des oiseaux et des maignières et la paix.
31 Nous allons clôturerons cet avis à l’hymum à calimces avec la continuation de la déception précédente, dans laquelle il y a une allusion à d’autres corses importantes:
32 Asteria, celle de l’encens intense d’odeur , autour de vous formé un cercle lasislas et comme autour d’une chorale, tu étais fou; Set de cheveux, Héspero ne vous voit pas Calladani silencieux, mais à tout moment entouré de voix. SALMODIAN Le chant vendable, la chanson qui a apporté le teinteur de la fortune en votre honneur du bord; Ils, le danseur, le sol ferme battait avec son pied.Ensuite, il est finalement rempli de couronnes de lancement de l’effigie sacrée de l’ancien Cippter, qui a une fois encore une fois surus dans l’union de son porerigiera, à son retour de Crète; Ils, leur fugace de la tige sauvage de Pasífae et de son douloureux, et le siège du labyrinthe sinueux, oh souverain, autour de votre danse d’altération de l’autel afin que la Citar était tempérée, et c’était le chef de ce choeur. De l’esedía, envoyez les cecropides, que Sempitthe offre à Febo, les cordes de ce navire, le transporteur d’une Ambassade Pia.
33 Les références au cycle Teeo ne sont pas intéressées par notre objectif, à l’exception de l’étiquette dans laquelle ils confirment la présence dans le poème d’un très ancien contenu religieux et mythologique, près de l’époque micenique ou de leur propre. Ceci est indiqué par la clôture de Teso et d’Ariadna, qui aurait eu lieu à Delos et qu’elle reviendrait à une culture clos sur la culture à la fin de l’Antiquité avec les mythes du secondolilenium A.C. La danse de la grue, ???????, il a été parfaitement interprété Porsergent à la lumière d’une section du poème celtique du voyage de Bran, avec ce que ce mythe trempe dans l’impronta indo-européen d’une grande partie du matériau. Il s’agit donc d’une cinquième coïncidence entre le mythe grec et celtique, tous héritées de la tradition commune. Maintenant, il mérite un commentaire détenu faisant allusion au chant d’une composition du poète Olén de Sardes, et donc une licie, car elle coïncide avec le témoignage de l’Homéricagno à Apollo, vv. 156-164: Ensemble avec tout cela, il y a un grand portentum dont la renommée ne sera jamais éteinte, les délais, serveur de qui de loin des fermes avec leurs flèches; Donc, ils ont soudainement tonique l’hymne en l’honneur d’Apollo et à son tour de Latona et d’Artemis, ils chantent un hymne conformément aux hommes et aux femmes de l’Antiquité et embellissent les courses d’hommes. Toutes les gens savent comment imiter vous parler et jargon. Tout le monde, je dirais qu’il parlait lui-même, si bien composé est son beau chant.
34 Après ce texte, l’existence d’une double pratique cultivée est traduite dans l’Elsanturiario de Delos qui inclurait des hymnes en l’honneur de Dieu en deux langues, à la fois plus grandes et différentes, probablement une anatolie. La langue grecque utilisée dans les hymnes devait contenir l’archaïsme susceptible d’être interprété des comorques caractéristiques des différents dialectes. Quant à l’expression Alaclotar, l’eureuse qui est enregistrée dans l’hymne homernique à Apollo, ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?? insufflé Eno dans la ridicule, mais le ton entre affectif et la famille la place dans l’incontrôlage de la formalisation rare et à proximité à un champ de tous les jours. Il est intéressant de souligner, c’est comment, une fois encore, Calíman fait écho à des croyances de Ycar qui vont retour à un passé lointain.
35 La conclusion que nous sommes arrivés, selon l’interprétation que nous venons de présenter, montre comment pour la composition de l’hymne à Delos – comme Delhimno à Apollo – l’auteur a pris en compte une série de traditions de traditions de Grande Antiquité. Probablement Calíman combiné les légendes transmises oralement sur l’île pour une source littéraire religieuse, dans le style des hymnes homériques voulant surmonter et qu’ils ne nous ont pas atteints. Certaines et d’autres sources partageraient un thème diversifié, reflété par le poète d’une manière ou d’une autre, mais avec le réincuisseur d’une origine distante.