Le diocèse de Berito (les données actuelles de Beyrouth) des temps apostoliques et il est attribué sa fondation à l’apôtre Judas Tadeo. Initialement Suffographe de tir, il est devenu métropole lors du Conseil de Chalcedon en 451. Il appartenait à la province romaine de Fenicia d’abord dans le diocèse civil de l’est, dans le patriarcat d’Antioche. Rien n’est connu sur les origines du christianisme à Beyrouth. Ce n’est pas crédible, l’affirmation du pseudo-Doroteo de tir, qui stipule que le premier évêque de Berito serait Quartet, un chrétien de Corinthe qui est mentionné dans l’épître aux Romains (16:23). Originaire de Beyrouth était le martyr Pamphilio, décédé à Caesarea Maritime en 309 et était enseignant de l’historien et évêque Eusebio de Caesarea.
Le premier évêque connu est Eusebio de Nicomédie, qui (quelque chose d’étrange dans le Le 4ème siècle) a été transféré au siège de Nicomedia environ 324. Il a été succédé à Gregorio, présent au Conseil de la Nicea I dans 325. Le miracle allégué de l’icône du Sauveur remonte à cette époque, une légende selon laquelle une icône de Jésus, Traverser avec la lance par un groupe de Juifs, il aurait renversé tant de sang et d’eau pour se fondre pour faire des dizaines de patients miraculeusement. Une écriture du miracle a été lue au Conseil de Nicea II (787) pour démontrer la légitimité du culte des images.
Au moment de l’évêque Eustacio, un conseil préparatoire du synode de tir a été détenu dans Beyrouth. 448 ou 449, où l’affaire de l’IBA a été examinée, condamnée par le Conseil Ephèse et réhabilitée au Conseil Calcèdon en 451. Au départ, Berito était suffisant de l’archidiocèse de tir, mais en raison de l’insistance d’Eustachio, l’empereur Teodosius II a soulevé le diocèse de Beyrouth dans la gamme du siège métropolitain avec six diocèses suffisants: Biblos, Botri, Tripoli, Orthosie, Ark et Antarrado. Mais cette décision a été interrogée par le métropolitain de Tyr, qui a vu ses droits violés. Le Conseil de la chaalcédoine a annulé la décision impériale, ce qui garantit toutefois à la gamme d’archidiocèse d’autocéphalie à Beyrouth sans suffrage, qui était directement soumis au patriarche d’Antioche.
Peut-on sucré sur les chrétiens de Beyrouth depuis le VIe siècle ., D’autant que le tremblement de terre de 555 ont considérablement dévasté la ville, qui a ensuite été occupé par les Arabes musulmans en 635. Cependant, nous connaissons le nom d’un autre évêque au neuvième siècle, Tomás, signe qu’il y avait toujours une communauté de rite Grec et byzantin à cette époque. Sous le sultan ottoman Selim I en 1516, les Ottomans ont conquis Beyrouth et Biblos, contrôlé par des Emirries locales de dosser tout au long de la période ottomane.
Lequien attribue sept évêques à biblos. Selon la tradition grecque et latine, le premier évêque de Biblos aurait été que John, appelé Marcos, mentionné dans les actes des apôtres (Actes 15, 37-40), qui est aujourd’hui identifié avec Marcos l’évangéliste, mais c’était Se souvient de la martyrologie romaine d’Antigo à partir du 27 septembre. Le même martyre a commémoré Santa Aquilina le 13 juin, qui a subi un martyre au moment de l’empereur Dioclétien. La menologie grecque se souvient que le saint a été baptisé par l’évêque eutalien de Biblos. Les basilides ont participé au premier conseil œcuménique de Constantinople en 381. Beneto a été témoin de l’Antioch Synode en 445 qu’il a jugé le travail d’Athanasio de Perre. Aquilino a participé à la soi-disant éphesus latrocinio de 449. Rufinus intervenue au Conseil Calcèdon à 451. Enfin, Teodose était parmi les parents du second Conseil Constantinople à 553.
Eparchía greco-catholique a émergé en 1736 , après que le patriarche d’Antioch a été divisé en deux branches, le grec orthodoxe et grec catholique (ou MelQuita) en 1724.
Cependant, déjà en 1701, l’évêque grec de Beyrouth, Silvestro Dahan, avait envoyé une profession de la foi catholique à Rome, renouvelait l’année suivante. C’étaient les années où le catholicisme a fait de grands progrès dans les Grecs dans les villes de la côte libanaise, où la présence des chrétiens du rite byzantin était plus enracinée et, surtout, grâce au travail missionnaire des jésuites et des capucins.
Un grand impulsion à la diffusion du catholicisme à Beyrouth et dans les territoires environnants était le fondement de l’ordre basilien de San Juan Bautista (Soarita), qui au début de son histoire avait la majorité des monastères de la Territoire de Beritan. Athaanasios Dahan, évêque catholique de l’avenir de Beyrouth et du patriarche, qui a été le premier à organiser le nouveau diocèse catholique, appartenait à cet ordre.
Avec son successeur Jelghaf Basilia, la cathédrale a été construite sur des terres appartenant à Soaritas . Un différend entre la commande et l’évêque Ignace Sarroouf sur l’immobilier de la cathédrale a obligé le Saint-Siège à intervenir pour donner la raison de l’évêque (1784).
Bishop Agapios Riashi était l’un des plus fermes adversaires à l’introduction du calendrier grégorien, arrangé par le patriarche Maximos III Mazloum. Riashi est due à la reconstruction de la cathédrale de manière plus imposante et avec de riches décorations intérieures qui comprennent un iconastasium en marbre. Cette église a été démolie au XXe siècle pour des raisons de planification urbaine.
À la mort d’Agapios Riashi en 1878, la communauté de Melquita a été divisée en choix de son successeur. Les Sillonniers, qui avaient jusqu’à présent donné tous les évêques de Beyrouth et qui considéraient le siège comme leur querelle, ont vécu une période difficile et n’avaient pas de moines préparées pour l’épiscopat. Le patriarche Gregorios II Youssef-Sayour était Damascène et la fonte de Beyrouth craignait qu’il ait fini par imposer un évêque indigène de Damas. En fin de compte, il a mesuré le Saint-Siège, qui avait eu recours, avec la brève élection ocacione du pape Leo XIII du 16 août 1881, qui a choisi Fakak Meletiens en le transférant du quartier général de Zahleh et en nommant Archieparca de Beyrouth et de Jbeil. Fakak a fait son entrée solennelle le 30 septembre 1882. Entre-temps, les habitants s’étaient démissionnaient d’accepter un damascène et les Siarites, un évêque laïque.
avec le bref susmentionné, Rome leva l’éparchie à la gamme de Archieport, le rejoignant au siège de Jbeil, déjà administré par les évêques de Beyrouth depuis 1802 et renommé Beirut et Jbeil. JBEIL correspond à l’ancien diocèse byzantin de Biblos, mentionné au quatrième siècle. L’éparchie de Biblos (jbeil ou Gibail) était liée à Beyrouth au 6ème siècle et était alternativement lieu pour la métropole jusqu’à ce qu’elle soit définitivement fusionnée avec Beyrouth en 1828.
En 1969, Tripoli Archiefía a été séparé et sa le territoire a été réduit.
La guerre civile libanaise a amené la curie du archisparche à se déplacer à Zouk en 1984 et au district de la Firedoous en 1987. Le travail de restauration a permis de réinstallation au nouvel endroit, plus spacieux et mieux distribué.